اعتکاف در معارف و سیره رضوی: تفاوت میان نسخه‌ها

اعتکاف در معارف و سیره رضوی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۹

۷۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲

جز

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

دیداریویکی‌متن

HeydariBot

۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 | پرسش مرتبط  =
 }}
-'''اعتکاف''' اصطلاحی [[فقهی]] به معنی توقف در مساجدی خاص با شرایط مخصوص به قصد [[عبادت]] است. [[کناره‌گیری]] از [[اهل]] و [[خانواده]] و [[مشاغل]] [[دنیوی]] و عزلت‌گزینی در خانه [[خدا]] به قصد [[عبادت]] از کارهای پیشینه‌دار در [[ادیان توحیدی]] بوده است. اعتکاف در [[شرایع الهی]] از آن‌چنان اهمیت و جایگاه والایی برخوردار است که [[خداوند]] به دو [[پیامبر]] بزرگ خویش یعنی [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} و [[اسماعیل]]{{ع}} [[فرمان]] می‌دهد که [[مسجدالحرام]] و خانه خدا را برای اعتکاف کنندگان [[تطهیر]] نمایند. برای اعتکاف احکام خاصی بیان شده است.
+'''اعتکاف''' اصطلاحی [[فقهی]] به معنی توقف در مساجدی خاص با شرایط مخصوص به قصد [[عبادت]] است. [[کناره‌گیری]] از [[اهل]] و [[خانواده]] و [[مشاغل]] [[دنیوی]] و عزلت‌گزینی در خانه [[خدا]] به قصد [[عبادت]] از کارهای پیشینه‌دار در [[ادیان توحیدی]] بوده است. اعتکاف در [[شرایع الهی]] از آن‌چنان اهمیت و جایگاه والایی برخوردار است که [[خداوند]] به دو [[پیامبر]] بزرگ خویش یعنی [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} و [[اسماعیل]] {{ع}} [[فرمان]] می‌دهد که [[مسجدالحرام]] و خانه خدا را برای اعتکاف کنندگان [[تطهیر]] نمایند. برای اعتکاف احکام خاصی بیان شده است.
-==معناشناسی==
+== معناشناسی ==
-===معنای لغوی===
+=== معنای لغوی ===
 اصطلاحی [[فقهی]] به معنی توقف در مساجدی خاص با شرایط مخصوص به قصد [[عبادت]]. [[اعتکاف]] از ریشه «ع ک ف» و در لغت به معنای [[محبوس]] کردن و روی آوردن به چیزی به طور پیوسته و [[اعراض]] نکردن از آن آمده است<ref>معجم مقاییس اللغة، ج۴، ص۱۰۸؛ لسان العرب، ج۹، ص۲۵۵.</ref>. برخی آن را به معنای روی آوردن به چیزی و ملازمت با آن همراه با [[بزرگداشت]] آن چیز شمرده‌اند<ref>المفردات، ص۵۷۹.</ref> و برخی دیگر گفته‌اند: معنای اصل این ماده ماندن در نزد چیزی و احاطه کردن آن است اعم از اینکه احاطه به صورت مادی و یا به گونه [[معنوی]] باشد<ref>التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۸، ص۲۰۰، ۲۰۱.</ref><ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۶.</ref>
-===معنای اصطلاحی===
+=== معنای اصطلاحی ===
 و در اصطلاح [[فقه]] به توقف پیوسته و طولانی در مکانی برای عبادت<ref>شرائع الإسلام، ج۱، ص۱۵۸؛ مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۲، ص۹۱.</ref> یا توقف در مکان مخصوص، به گونه خاص و برای مدتی معین به قصد عبادت اطلاق می‌گردد<ref>الوسیلة، ص۱۵۲.</ref>. برخی دیگر اعتکاف را توقف در [[مسجد]]<ref>العروة الوثقی، ج۳، ص۴۰۳.</ref> یا [[مسجد جامع]]<ref>مدارک الأحکام، ج۶، ص۳۰۸.</ref> یا توقف سه [[روز]] یا بیشتر شخص [[روزه‌دار]] در مسجد جامع<ref>الدروس الشرعیة، ج۱، ص۲۹۸.</ref> یا یکی از [[مساجد]] چهارگانه به قصد عبادت دانسته‌اند<ref>الرسائل العشر، ص۱۹۲.</ref>.
-به شخص اعتکاف کننده «معتکِف»<ref>معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ج۱، ص۲۲۹.</ref> و به مکانی که اعتکاف در آن انجام می‌گیرد «معتکَف»<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶ ص۳۰۸؛ القاموس الفقهی، ص۲۶۰.</ref> اطلاق شده است. اعتکاف یکی از [[عبادات]] مستحبی است<ref>الوسیلة، ص۱۵۲؛ تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۳۱۹.</ref> که در [[آیات]] متعددی از [[قرآن کریم]]<ref>{{متن قرآن|وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}} «و (یاد کن) آنگاه را که خانه (کعبه) را برای مردم جای بازگشت و امن کردیم و (گفتیم) از «مقام ابراهیم» نمازگاه گزینید و به ابراهیم و اسماعیل سفارش کردیم که خانه مرا برای طواف‌کنندگان (مسافر) و مجاوران (حرم) و رکوع‌کنندگان سجده‌گزار، پاکیزه بدارید» سوره بقره، آیه ۱۲۵؛ {{متن قرآن|أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}} «آمیزش با زنانتان در شب روزه‌داری برای شما حلال شده است. آنها جامه شما و شما جامه آنهایید. خداوند معلوم داشت که شما با خود نادرستی می‌ورزیدید، بنابراین، از شما در گذشت و شما را بخشود؛ اکنون (می‌توانید) با آنان آمیزش کنید و آنچه خداوند برای شما مقرّر داشته است باز جویید، و تا سپیدی سپیده‌دم از سیاهی (شب) برای شما آشکار شود (می‌توانید) بخورید و بیاشامید؛ سپس روزه را تا شب به پایان رسانید و در حالی که در مسجدها اعتکاف کرده‌اید از آنان کام مجویید، اینها حدود خداوند است، به آنها نزدیک نشوید. خداوند این چنین آیاتش را برای مردم روشن می‌گرداند باشد که آنان پرهیزگاری ورزند» سوره بقره، آیه ۱۸۷.</ref> و روایت‌های فراوانی از [[معصومان]]{{عم}}<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۴.</ref> از جمله [[احادیث]] و متون منسوب به [[امام رضا]]{{ع}} از آن یاد شده است<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰؛ عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۳۸.</ref>. [[فقیهان]] متقدم به صورت مختصر و تحت عنوان «باب الاعتکاف» به این موضوع پرداخته‌اند و فقیهان متأخر این بحث را با تفصیل و در [[کتابی]] مستقل، تحت عنوان «کتاب الاعتکاف»، مورد بررسی قرار داده‌اند<ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۶.</ref>.
+به شخص اعتکاف کننده «معتکِف»<ref>معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ج۱، ص۲۲۹.</ref> و به مکانی که اعتکاف در آن انجام می‌گیرد «معتکَف»<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶ ص۳۰۸؛ القاموس الفقهی، ص۲۶۰.</ref> اطلاق شده است. اعتکاف یکی از [[عبادات]] مستحبی است<ref>الوسیلة، ص۱۵۲؛ تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۳۱۹.</ref> که در [[آیات]] متعددی از [[قرآن کریم]]<ref>{{متن قرآن|وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}} «و (یاد کن) آنگاه را که خانه (کعبه) را برای مردم جای بازگشت و امن کردیم و (گفتیم) از «مقام ابراهیم» نمازگاه گزینید و به ابراهیم و اسماعیل سفارش کردیم که خانه مرا برای طواف‌کنندگان (مسافر) و مجاوران (حرم) و رکوع‌کنندگان سجده‌گزار، پاکیزه بدارید» سوره بقره، آیه ۱۲۵؛ {{متن قرآن|أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}} «آمیزش با زنانتان در شب روزه‌داری برای شما حلال شده است. آنها جامه شما و شما جامه آنهایید. خداوند معلوم داشت که شما با خود نادرستی می‌ورزیدید، بنابراین، از شما در گذشت و شما را بخشود؛ اکنون (می‌توانید) با آنان آمیزش کنید و آنچه خداوند برای شما مقرّر داشته است باز جویید، و تا سپیدی سپیده‌دم از سیاهی (شب) برای شما آشکار شود (می‌توانید) بخورید و بیاشامید؛ سپس روزه را تا شب به پایان رسانید و در حالی که در مسجدها اعتکاف کرده‌اید از آنان کام مجویید، اینها حدود خداوند است، به آنها نزدیک نشوید. خداوند این چنین آیاتش را برای مردم روشن می‌گرداند باشد که آنان پرهیزگاری ورزند» سوره بقره، آیه ۱۸۷.</ref> و روایت‌های فراوانی از [[معصومان]] {{عم}}<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۴.</ref> از جمله [[احادیث]] و متون منسوب به [[امام رضا]] {{ع}} از آن یاد شده است<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰؛ عیون أخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۳۸.</ref>. [[فقیهان]] متقدم به صورت مختصر و تحت عنوان «باب الاعتکاف» به این موضوع پرداخته‌اند و فقیهان متأخر این بحث را با تفصیل و در [[کتابی]] مستقل، تحت عنوان «کتاب الاعتکاف»، مورد بررسی قرار داده‌اند<ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۶.</ref>.
-==پیشینه اعتکاف==
+== پیشینه اعتکاف ==
-[[کناره‌گیری]] از [[اهل]] و [[خانواده]] و [[مشاغل]] [[دنیوی]] و عزلت‌گزینی در [[خانه خدا]] به قصد [[عبادت]] از کارهای پیشینه‌دار در [[ادیان توحیدی]] بوده است و [[پیامبران]] و [[اولیای الهی]] گاه برای مدتی اندک یا زیاد از [[جامعه]] دوری می‌گزیدند و در عبادت‌گاه‌ها و [[مساجد]] به [[مناجات با خدا]] می‌پرداختند. از [[آیه]] ۱۲۵ [[سوره بقره]] که در آن از [[فرمان خداوند]] به [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} و [[اسماعیل]]{{ع}} مبنی بر [[تطهیر]] [[مسجدالحرام]] برای [[طواف]] و اعتکاف‌کنندگان یاد شده بر می‌آید که [[اعتکاف]] در [[شریعت]] این دو [[پیامبر الهی]] وجود داشته است<ref>التفسیر الکبیر، ج۴، ص۴۷.</ref>. همچنین نقل شده که [[حضرت سلیمان]]{{ع}} برای مدت طولانی اعتکاف می‌نمود<ref>الکشاف، ج۳، ص۵۷۴.</ref>. در برخی [[روایت‌ها]] مدت [[زمان]] اعتکاف آن حضرت یک یا دو ماه و حتی یک تا دو سال ذکر گردیده و مکان اعتکاف آن حضرت [[بیت المقدس]] ذکر شده است<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۳۰۴.</ref>. در [[نقلی]] در مورد [[حضرت موسی]]{{ع}} آمده است که [[تورات]] بر آن حضرت پس از چهل [[روز]] اعتکاف نازل شد<ref>بحار الأنوار، ج۸۶، ص۳۸.</ref>. در برخی [[احادیث]] از وجود نوعی اعتکاف و [[گوشه‌گیری]] برای [[عبادت]] در [[عصر جاهلی]] که «[[تحنث]]» نامیده می‌شود سخن به میان آمده است<ref>السیرة النبویة، ابن هشام، ج۱، ص۱۵۴.</ref>. از جمله در روایتی نقل شده است که [[پیامبر اسلام]]{{صل}} نیز [[قبل از بعثت]] به [[کوه]] حرا می‌آمد و در آنجا مشغول تحنث می‌شد<ref>صحیح البخاری، ج۱، ص۳.</ref>. این عمل [[پیامبر]]{{صل}} که به مدت یک ماه ادامه داشت هر ساله تکرار می‌گردید<ref>السیرة النبویة، ابن هشام، ج۱، ص۱۵۴.</ref>.
+[[کناره‌گیری]] از [[اهل]] و [[خانواده]] و [[مشاغل]] [[دنیوی]] و عزلت‌گزینی در [[خانه خدا]] به قصد [[عبادت]] از کارهای پیشینه‌دار در [[ادیان توحیدی]] بوده است و [[پیامبران]] و [[اولیای الهی]] گاه برای مدتی اندک یا زیاد از [[جامعه]] دوری می‌گزیدند و در عبادت‌گاه‌ها و [[مساجد]] به [[مناجات با خدا]] می‌پرداختند. از [[آیه]] ۱۲۵ [[سوره بقره]] که در آن از [[فرمان خداوند]] به [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} و [[اسماعیل]] {{ع}} مبنی بر [[تطهیر]] [[مسجدالحرام]] برای [[طواف]] و اعتکاف‌کنندگان یاد شده بر می‌آید که [[اعتکاف]] در [[شریعت]] این دو [[پیامبر الهی]] وجود داشته است<ref>التفسیر الکبیر، ج۴، ص۴۷.</ref>. همچنین نقل شده که [[حضرت سلیمان]] {{ع}} برای مدت طولانی اعتکاف می‌نمود<ref>الکشاف، ج۳، ص۵۷۴.</ref>. در برخی [[روایت‌ها]] مدت [[زمان]] اعتکاف آن حضرت یک یا دو ماه و حتی یک تا دو سال ذکر گردیده و مکان اعتکاف آن حضرت [[بیت المقدس]] ذکر شده است<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۳۰۴.</ref>. در [[نقلی]] در مورد [[حضرت موسی]] {{ع}} آمده است که [[تورات]] بر آن حضرت پس از چهل [[روز]] اعتکاف نازل شد<ref>بحار الأنوار، ج۸۶، ص۳۸.</ref>. در برخی [[احادیث]] از وجود نوعی اعتکاف و [[گوشه‌گیری]] برای [[عبادت]] در [[عصر جاهلی]] که «[[تحنث]]» نامیده می‌شود سخن به میان آمده است<ref>السیرة النبویة، ابن هشام، ج۱، ص۱۵۴.</ref>. از جمله در روایتی نقل شده است که [[پیامبر اسلام]] {{صل}} نیز [[قبل از بعثت]] به [[کوه]] حرا می‌آمد و در آنجا مشغول تحنث می‌شد<ref>صحیح البخاری، ج۱، ص۳.</ref>. این عمل [[پیامبر]] {{صل}} که به مدت یک ماه ادامه داشت هر ساله تکرار می‌گردید<ref>السیرة النبویة، ابن هشام، ج۱، ص۱۵۴.</ref>.
-بر پایه روایتی [[قرآن کریم]] نیز در یکی از همین موارد تحنث بر پیامبر اسلام{{صل}} نازل شد<ref>أسباب نزول، ص۵.</ref>. پس از [[بعثت]] نیز [[سنت]] اعتکاف ادامه یافت و پیامبر اسلام{{صل}} و [[مسلمانان]] به این [[سنت الهی]] عمل می‌کردند. از جمله در روایتی نقل شده است که در دهه آخر [[ماه رمضان]] برای پیامبر سایبانی در [[مسجد]] [[نصب]] و فرشی را پهن می‌کردند و آن حضرت به اعتکاف مشغول می‌شد<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۴.</ref>. بر اساس روایتی دیگر آن حضرت پس از ورود به [[مدینه]]، ابتدا در دهه اول ماه رمضان به اعتکاف مشغول شد و در سال بعد در دهه وسط و در سال سوم در دهه آخر [[معتکف]] شد و از سال سوم به بعد، هر ساله در دهه آخر [[ماه رمضان]] [[اعتکاف]] می‌نمود<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۹.</ref>. [[اصحاب]] آن حضرت نیز به همراه آن حضرت اعتکاف می‌کردند و گاه که نیاز جنسی [[احساس]] می‌کردند [[مسجد]] را ترک کرده و به نزد [[همسران]] خود می‌رفتند که [[آیه]] ۱۸۷ [[سوره بقره]] نازل گردید و آنان را از این عمل در [[زمان]] اعتکاف منع نمود<ref>جامع البیان، ج۲، ص۱۰۴.</ref>. در برخی [[روایت‌ها]] از اعتکاف [[همسران پیامبر]]{{صل}}<ref>المسند، ابن حنبل، ج۶، ص۹۲.</ref> و نیز [[امامان معصوم]]{{عم}}<ref>الکافی، ج۲، ص۱۹۸؛ عدة الداعی، ص۱۹۲.</ref> نیز یاد شده است<ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۶.</ref>.
+بر پایه روایتی [[قرآن کریم]] نیز در یکی از همین موارد تحنث بر پیامبر اسلام {{صل}} نازل شد<ref>أسباب نزول، ص۵.</ref>. پس از [[بعثت]] نیز [[سنت]] اعتکاف ادامه یافت و پیامبر اسلام {{صل}} و [[مسلمانان]] به این [[سنت الهی]] عمل می‌کردند. از جمله در روایتی نقل شده است که در دهه آخر [[ماه رمضان]] برای پیامبر سایبانی در [[مسجد]] [[نصب]] و فرشی را پهن می‌کردند و آن حضرت به اعتکاف مشغول می‌شد<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۴.</ref>. بر اساس روایتی دیگر آن حضرت پس از ورود به [[مدینه]]، ابتدا در دهه اول ماه رمضان به اعتکاف مشغول شد و در سال بعد در دهه وسط و در سال سوم در دهه آخر [[معتکف]] شد و از سال سوم به بعد، هر ساله در دهه آخر [[ماه رمضان]] [[اعتکاف]] می‌نمود<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۹.</ref>. [[اصحاب]] آن حضرت نیز به همراه آن حضرت اعتکاف می‌کردند و گاه که نیاز جنسی [[احساس]] می‌کردند [[مسجد]] را ترک کرده و به نزد [[همسران]] خود می‌رفتند که [[آیه]] ۱۸۷ [[سوره بقره]] نازل گردید و آنان را از این عمل در [[زمان]] اعتکاف منع نمود<ref>جامع البیان، ج۲، ص۱۰۴.</ref>. در برخی [[روایت‌ها]] از اعتکاف [[همسران پیامبر]] {{صل}}<ref>المسند، ابن حنبل، ج۶، ص۹۲.</ref> و نیز [[امامان معصوم]] {{عم}}<ref>الکافی، ج۲، ص۱۹۸؛ عدة الداعی، ص۱۹۲.</ref> نیز یاد شده است<ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۶.</ref>.
-==اهمیت اعتکاف==
+== اهمیت اعتکاف ==
-اعتکاف در [[شرایع الهی]] از آن‌چنان اهمیت و جایگاه والایی برخوردار است که [[خداوند]] به دو [[پیامبر]] بزرگ خویش یعنی [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} و [[اسماعیل]]{{ع}} [[فرمان]] می‌دهد که [[مسجدالحرام]] و [[خانه خدا]] را برای اعتکاف کنندگان [[تطهیر]] نمایند<ref>{{متن قرآن|وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}} «و (یاد کن) آنگاه را که خانه (کعبه) را برای مردم جای بازگشت و امن کردیم و (گفتیم) از «مقام ابراهیم» نمازگاه گزینید و به ابراهیم و اسماعیل سفارش کردیم که خانه مرا برای طواف‌کنندگان (مسافر) و مجاوران (حرم) و رکوع‌کنندگان سجده‌گزار، پاکیزه بدارید» سوره بقره، آیه ۱۲۵.</ref>. همچنین اهمیت این [[سنت]] [[پسندیده]] را می‌توان از اهتمام شدید و مداوم [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به آن دریافت؛ به گونه‌ای که بر اساس [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]]{{ع}} پیامبر اسلام{{صل}} در یک سال که به علت [[جنگ بدر]] موفق به انجام این [[عبادت]] نگردیدند در سال بعد قضای آن را به جای آوردند<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. به جا آوردن قضای این عبادت با وجود [[استحباب]] آن از اهمیت ویژه آن در [[اسلام]] و نزد آن حضرت حکایت می‌کند. دلیل دیگر اهمیت اعتکاف، [[پاداش]] فراوانی است که خداوند برای عبادت‌کنندگان مقرر کرده است. بر پایه روایتی از امام رضا{{ع}} پاداش یک شب اعتکاف در ماه رمضان برابر با یک [[حج]] و [[اعتکاف]] یک شب در [[مسجد النبی]] برابر با [[پاداش]] یک [[حج]] و [[عمره]] دانسته شده است<ref>إقبال الأعمال، ج۱، ص۳۵۱.</ref>. بر پایه احادیثی دیگر اعتکاف در [[ماه رمضان]] معادل دو حج و عمره<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۸؛ کنز العمال، ج۸، ص۵۳۰.</ref> و سبب [[آمرزش گناهان]]<ref>کنز العمال، ج۸، ص۵۳۰.</ref> دانسته شده است<ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۶.</ref>.
+اعتکاف در [[شرایع الهی]] از آن‌چنان اهمیت و جایگاه والایی برخوردار است که [[خداوند]] به دو [[پیامبر]] بزرگ خویش یعنی [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} و [[اسماعیل]] {{ع}} [[فرمان]] می‌دهد که [[مسجدالحرام]] و [[خانه خدا]] را برای اعتکاف کنندگان [[تطهیر]] نمایند<ref>{{متن قرآن|وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}} «و (یاد کن) آنگاه را که خانه (کعبه) را برای مردم جای بازگشت و امن کردیم و (گفتیم) از «مقام ابراهیم» نمازگاه گزینید و به ابراهیم و اسماعیل سفارش کردیم که خانه مرا برای طواف‌کنندگان (مسافر) و مجاوران (حرم) و رکوع‌کنندگان سجده‌گزار، پاکیزه بدارید» سوره بقره، آیه ۱۲۵.</ref>. همچنین اهمیت این [[سنت]] [[پسندیده]] را می‌توان از اهتمام شدید و مداوم [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به آن دریافت؛ به گونه‌ای که بر اساس [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]] {{ع}} پیامبر اسلام {{صل}} در یک سال که به علت [[جنگ بدر]] موفق به انجام این [[عبادت]] نگردیدند در سال بعد قضای آن را به جای آوردند<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. به جا آوردن قضای این عبادت با وجود [[استحباب]] آن از اهمیت ویژه آن در [[اسلام]] و نزد آن حضرت حکایت می‌کند. دلیل دیگر اهمیت اعتکاف، [[پاداش]] فراوانی است که خداوند برای عبادت‌کنندگان مقرر کرده است. بر پایه روایتی از امام رضا {{ع}} پاداش یک شب اعتکاف در ماه رمضان برابر با یک [[حج]] و [[اعتکاف]] یک شب در [[مسجد النبی]] برابر با [[پاداش]] یک [[حج]] و [[عمره]] دانسته شده است<ref>إقبال الأعمال، ج۱، ص۳۵۱.</ref>. بر پایه احادیثی دیگر اعتکاف در [[ماه رمضان]] معادل دو حج و عمره<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۸؛ کنز العمال، ج۸، ص۵۳۰.</ref> و سبب [[آمرزش گناهان]]<ref>کنز العمال، ج۸، ص۵۳۰.</ref> دانسته شده است<ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۶.</ref>.
-==[[احکام فقهی]] اعتکاف==
+== [[احکام فقهی]] اعتکاف ==
-===مستحب بودن اعتکاف===
+=== مستحب بودن اعتکاف ===
-اعتکاف به نظر [[فقیهان]] [[اسلامی]] [[عمل مستحبی]] است<ref>الوسیلة، ص۱۵۲؛ تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۳۹.</ref> و در ماه رمضان به [[تأسی]] از [[پیامبر اسلام]]{{صل}} [[مستحب]] مؤکد است<ref>الروضة البهیة، ج۲، ص۱۴۹.</ref> چنانچه در [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]]{{ع}} از اعتکاف پیامبر اسلام{{صل}} در این [[زمان]] سخن به میان آمده است<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. ولی گاه این عمل با [[نذر]] و [[عهد]] و [[سوگند]] [[واجب]] می‌شود<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۶۸؛ الروضة البهیة، ج۲، ص۱۵۳.</ref>.
+اعتکاف به نظر [[فقیهان]] [[اسلامی]] [[عمل مستحبی]] است<ref>الوسیلة، ص۱۵۲؛ تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۳۹.</ref> و در ماه رمضان به [[تأسی]] از [[پیامبر اسلام]] {{صل}} [[مستحب]] مؤکد است<ref>الروضة البهیة، ج۲، ص۱۴۹.</ref> چنانچه در [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]] {{ع}} از اعتکاف پیامبر اسلام {{صل}} در این [[زمان]] سخن به میان آمده است<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. ولی گاه این عمل با [[نذر]] و [[عهد]] و [[سوگند]] [[واجب]] می‌شود<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۶۸؛ الروضة البهیة، ج۲، ص۱۵۳.</ref>.
-===شرایط اعتکاف===
+=== شرایط اعتکاف ===
-افزون بر شرایط [[عامه]] [[تکلیف]] همچون [[بلوغ]]، [[عقل]]<ref>الروضة البهیة، ج۲، ص۱۴۹؛ الموسوعة الفقهیة المیسرة، ج۴، ص۱۶۲، ۱۶۳.</ref> و [[اسلام]]<ref>مجمع الفائدة و البرهان، ج۵، ص۳۶۴.</ref> که شرط [[صحت]] اعتکاف شمرده شده برای اعتکاف شرایط متعدد دیگری ذکر شده است. اولین شرط اعتکاف [[نیت]] است<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۲، ص۹۲؛ مستند العروة، ج۲، ص۳۲۹.</ref>. برخی از فقیهان علاوه بر اصل نیت قصد وجه یعنی واجب یا مستحب بودن اعتکاف را نیز لازم دانسته‌اند<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۲، ص۹۲.</ref>. شرط دیگر اعتکاف [[روزه]] گرفتن است<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۵۶؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۴۶.</ref> این شرط در روایت‌های متعددی از امام رضا{{ع}} مورد اشاره قرار گرفته است. در روایتی از آن حضرت به نقل از [[امیر مؤمنان]]{{ع}} آمده است که اعتکاف به جز با روزه صحیح نیست<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۳۸.</ref> و در نقل دیگر از آن حضرت از واجب بودن روزه اعتکاف یاد شده است<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۲۰۱.</ref> و در نقلی نیز آمده است که [[مکلف]] مادامی که در حال اعتکاف است باید روزه بگیرد<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. اعتکاف باید در [[مسجد]] باشد<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۳؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۰.</ref>.
+افزون بر شرایط [[عامه]] [[تکلیف]] همچون [[بلوغ]]، [[عقل]]<ref>الروضة البهیة، ج۲، ص۱۴۹؛ الموسوعة الفقهیة المیسرة، ج۴، ص۱۶۲، ۱۶۳.</ref> و [[اسلام]]<ref>مجمع الفائدة و البرهان، ج۵، ص۳۶۴.</ref> که شرط [[صحت]] اعتکاف شمرده شده برای اعتکاف شرایط متعدد دیگری ذکر شده است. اولین شرط اعتکاف [[نیت]] است<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۲، ص۹۲؛ مستند العروة، ج۲، ص۳۲۹.</ref>. برخی از فقیهان علاوه بر اصل نیت قصد وجه یعنی واجب یا مستحب بودن اعتکاف را نیز لازم دانسته‌اند<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۲، ص۹۲.</ref>. شرط دیگر اعتکاف [[روزه]] گرفتن است<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۵۶؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۴۶.</ref> این شرط در روایت‌های متعددی از امام رضا {{ع}} مورد اشاره قرار گرفته است. در روایتی از آن حضرت به نقل از [[امیر مؤمنان]] {{ع}} آمده است که اعتکاف به جز با روزه صحیح نیست<ref>عیون أخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۳۸.</ref> و در نقل دیگر از آن حضرت از واجب بودن روزه اعتکاف یاد شده است<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۲۰۱.</ref> و در نقلی نیز آمده است که [[مکلف]] مادامی که در حال اعتکاف است باید روزه بگیرد<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. اعتکاف باید در [[مسجد]] باشد<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۳؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۰.</ref>.
-بیشتر فقیهان اعتکاف را تنها در چهار [[مسجد]] یعنی [[مسجد الحرام]] و [[مسجد النبی]]{{صل}} و [[مسجد کوفه]] و [[بصره]] صحیح دانسته‌اند و برخی دیگر مسجد [[مدائن]] را نیز به [[مساجد]] مذکور افزوده‌اند. این دو دیدگاه در [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]]{{ع}} مورد [[تأیید]] قرار گرفته است. در این نقل آمده است که [[اعتکاف]] جز در [[مسجدالحرام]] و [[مسجد پیامبر]]{{صل}} و مسجد کوفه و مسجد مدائن و بصره صحیح نیست و علت این امر آن است که اعتکاف باید در مسجدی باشد که امامی [[عادل]] در آن به [[جماعت]] [[نماز]] گزارده باشد و [[پیامبر اسلام]]{{صل}} در مسجدالحرام و مسجد النبی{{صل}} نماز گزارده و [[امیر مؤمنان]]{{ع}} در سه مسجد مذکور با [[مردم]] نماز را اقامه کرده است<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۲۱۳.</ref>. نظر دیگر آن است که اعتکاف باید در [[مسجد جامع]] یا مسجدی که [[نماز جمعه]] یا جماعت برگزار می‌شود انجام گیرد<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۳؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۳.</ref>. در نقلی دیگر منسوب به امام رضا{{ع}} به این دیدگاه‌ها اشاره گردیده است. در این نقل آمده است که اعتکاف جز در مسجدالحرام و مسجد پیامبر{{صل}} و مسجد کوفه و مسجد جماعت جایز نیست، {{متن حدیث|لَا يَصْلُحُ‏ الِاعْتِكَافُ‏ إِلَّا فِي... مَسْجِدِ الْجَمَاعَةِ}}<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰.</ref> که عنوان {{متن حدیث|مَسْجِدِ الْجَمَاعَةِ}} در این [[روایت]] عام است و هر مسجدی که نماز جمعه یا جماعت در آن برگزار شود را شامل می‌شود. این مضمون در روایت‌هایی از [[امام صادق]]{{ع}}<ref>تهذیب الأحکام، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نیز آمده است.
+بیشتر فقیهان اعتکاف را تنها در چهار [[مسجد]] یعنی [[مسجد الحرام]] و [[مسجد النبی]] {{صل}} و [[مسجد کوفه]] و [[بصره]] صحیح دانسته‌اند و برخی دیگر مسجد [[مدائن]] را نیز به [[مساجد]] مذکور افزوده‌اند. این دو دیدگاه در [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]] {{ع}} مورد [[تأیید]] قرار گرفته است. در این نقل آمده است که [[اعتکاف]] جز در [[مسجدالحرام]] و [[مسجد پیامبر]] {{صل}} و مسجد کوفه و مسجد مدائن و بصره صحیح نیست و علت این امر آن است که اعتکاف باید در مسجدی باشد که امامی [[عادل]] در آن به [[جماعت]] [[نماز]] گزارده باشد و [[پیامبر اسلام]] {{صل}} در مسجدالحرام و مسجد النبی {{صل}} نماز گزارده و [[امیر مؤمنان]] {{ع}} در سه مسجد مذکور با [[مردم]] نماز را اقامه کرده است<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۲۱۳.</ref>. نظر دیگر آن است که اعتکاف باید در [[مسجد جامع]] یا مسجدی که [[نماز جمعه]] یا جماعت برگزار می‌شود انجام گیرد<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۳؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۳.</ref>. در نقلی دیگر منسوب به امام رضا {{ع}} به این دیدگاه‌ها اشاره گردیده است. در این نقل آمده است که اعتکاف جز در مسجدالحرام و مسجد پیامبر {{صل}} و مسجد کوفه و مسجد جماعت جایز نیست، {{متن حدیث|لَا يَصْلُحُ‏ الِاعْتِكَافُ‏ إِلَّا فِي... مَسْجِدِ الْجَمَاعَةِ}}<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰.</ref> که عنوان {{متن حدیث|مَسْجِدِ الْجَمَاعَةِ}} در این [[روایت]] عام است و هر مسجدی که نماز جمعه یا جماعت در آن برگزار شود را شامل می‌شود. این مضمون در روایت‌هایی از [[امام صادق]] {{ع}}<ref>تهذیب الأحکام، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نیز آمده است.
-برخی از [[فقیهان]] [[امامیه]] با صحیح دانستن این دیدگاه [[ادله]] قول نخست را برای [[اثبات]] مدعا کافی ندانسته‌اند از جمله اینکه گفته‌اند نقل منسوب به امام رضا{{ع}} [[ضعیف]] است و بر فرض [[صحت]] دلالت و [[سند]] ادله مذکوره با روایت‌های فراوان دیگر معارض است، از این‌رو ترجیح با ادله قول دوم است<ref>مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۳.</ref>. نظر دیگر آن است که اعتکاف در همه مساجد صحیح است<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۴.</ref>.
+برخی از [[فقیهان]] [[امامیه]] با صحیح دانستن این دیدگاه [[ادله]] قول نخست را برای [[اثبات]] مدعا کافی ندانسته‌اند از جمله اینکه گفته‌اند نقل منسوب به امام رضا {{ع}} [[ضعیف]] است و بر فرض [[صحت]] دلالت و [[سند]] ادله مذکوره با روایت‌های فراوان دیگر معارض است، از این‌رو ترجیح با ادله قول دوم است<ref>مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۳.</ref>. نظر دیگر آن است که اعتکاف در همه مساجد صحیح است<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۴.</ref>.
-شرط دیگر اعتکاف آن است که اعتکاف‌کننده در مسجد حضور داشته باشد<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۹؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۵.</ref>. در [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]]{{ع}} آمده است که [[معتکف]] جز برای حاجتی ضروری از [[مسجد]] خارج نشود<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. این مضمون در روایت‌هایی از [[امام صادق]]{{ع}} نیز آمده است<ref>الکافی، ج۴، ص۱۷۶.</ref>. اما در موارد [[ضرورت]]، خروج از مسجد برای اعتکاف‌کننده جایز است<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۷۱؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۸.</ref>. در نقلی منسوب به امام رضا{{ع}} آمده است که اعتکاف‌کننده می‌تواند در موارد ضرورت از جمله [[تشییع جنازه]] و [[عیادت]] مریض از مسجد خارج شود و لکن در صورت خروج تا زمانی که باز گردد نباید در جایی بنشیند<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. این مضمون در [[احادیث]] دیگر [[معصومان]] نیز آمده است<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۵.</ref>. افزون بر شرایط مذکور، [[فقیهان]] با استناد به احادیث دیگر شرایط دیگری را نیز برای [[اعتکاف]] از جمله کمتر از سه [[روز]] نبودن اعتکاف<ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۲۹۰؛ الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۵۸.</ref> [[طهارت]] از [[حدث]] اکبر<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۶۷؛ التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ج۶، ص۴۰۴.</ref> و اجازه صاحب [[حق]] همچون اجازه شوهر برای [[زن]]، کارفرما برای [[اجیر]] و [[والدین]] برای [[فرزندان]] را لازم شمرده‌اند<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۹؛ جواهر الکلام، ج۱۷، ص۱۷۵.</ref>.
+شرط دیگر اعتکاف آن است که اعتکاف‌کننده در مسجد حضور داشته باشد<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۹؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۵.</ref>. در [[نقلی]] منسوب به [[امام رضا]] {{ع}} آمده است که [[معتکف]] جز برای حاجتی ضروری از [[مسجد]] خارج نشود<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. این مضمون در روایت‌هایی از [[امام صادق]] {{ع}} نیز آمده است<ref>الکافی، ج۴، ص۱۷۶.</ref>. اما در موارد [[ضرورت]]، خروج از مسجد برای اعتکاف‌کننده جایز است<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۷۱؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۵۸.</ref>. در نقلی منسوب به امام رضا {{ع}} آمده است که اعتکاف‌کننده می‌تواند در موارد ضرورت از جمله [[تشییع جنازه]] و [[عیادت]] مریض از مسجد خارج شود و لکن در صورت خروج تا زمانی که باز گردد نباید در جایی بنشیند<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰.</ref>. این مضمون در [[احادیث]] دیگر [[معصومان]] نیز آمده است<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۸۵.</ref>. افزون بر شرایط مذکور، [[فقیهان]] با استناد به احادیث دیگر شرایط دیگری را نیز برای [[اعتکاف]] از جمله کمتر از سه [[روز]] نبودن اعتکاف<ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۲۹۰؛ الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۵۸.</ref> [[طهارت]] از [[حدث]] اکبر<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۶۷؛ التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ج۶، ص۴۰۴.</ref> و اجازه صاحب [[حق]] همچون اجازه شوهر برای [[زن]]، کارفرما برای [[اجیر]] و [[والدین]] برای [[فرزندان]] را لازم شمرده‌اند<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۶۹؛ جواهر الکلام، ج۱۷، ص۱۷۵.</ref>.
-===محرّمات اعتکاف===
+=== محرّمات اعتکاف ===
-ارتکاب برخی [[اعمال]] در حال اعتکاف [[حرام]] و گاه موجب بطلان آن می‌گردد. یکی از [[محرمات]] اعتکاف، آمیزش با [[زنان]] است<ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۲۹۴؛ الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۹۱.</ref> که [[قرآن]] نیز در [[آیه]] ۱۸۷ [[سوره بقره]] اعتکاف‌کنندگان را از آن [[نهی]] کرده است: {{متن قرآن|...وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ...}}<ref>«و در حالی که در مسجدها اعتکاف کرده‌اید از آنان کام مجویید» سوره بقره، آیه ۱۸۷.</ref> در [[حدیثی]] از امام رضا{{ع}} نیز سؤال شد که آیا معتکف می‌تواند با همسرش مباشرت نماید که حضرت در پاسخ فرمود: «معتکف نباید نه در شب و نه در روز با همسرش [[معاشرت]] کند»<ref>الکافی، ج۴، ص۱۸۰.</ref>. این مضمون در روایت‌هایی دیگر از [[امامان معصوم]]{{عم}} اعمال دیگری همچون استمناء<ref>کتاب الخلاف، ج۲، ص۲۳۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۵۷.</ref>، [[جدال]]<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۲، ص۱۰۹؛ الموسوعة الفقهیة المیسرة، ج۴، ص۱۷۱.</ref>، [[خرید و فروش]]<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۵۷؛ جواهر الکلام، ج۱۷، ص۲۰۲.</ref>، استشمام بوی خوش<ref>کتاب الخلاف، ج۲، ص۲۴۰؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۶۹.</ref> و ارتکاب مبطلات [[روزه]]<ref>مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۷۰؛ العروة الوثقی، ج۳، ص۶۹۵.</ref> را از [[محرمات]] [[اعتکاف]] شمرده و انجام آنها را موجب بطلان این عمل دانسته‌اند.
+ارتکاب برخی [[اعمال]] در حال اعتکاف [[حرام]] و گاه موجب بطلان آن می‌گردد. یکی از [[محرمات]] اعتکاف، آمیزش با [[زنان]] است<ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۲۹۴؛ الحدائق الناضرة، ج۱۳، ص۴۹۱.</ref> که [[قرآن]] نیز در [[آیه]] ۱۸۷ [[سوره بقره]] اعتکاف‌کنندگان را از آن [[نهی]] کرده است: {{متن قرآن|...وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ...}}<ref>«و در حالی که در مسجدها اعتکاف کرده‌اید از آنان کام مجویید» سوره بقره، آیه ۱۸۷.</ref> در [[حدیثی]] از امام رضا {{ع}} نیز سؤال شد که آیا معتکف می‌تواند با همسرش مباشرت نماید که حضرت در پاسخ فرمود: «معتکف نباید نه در شب و نه در روز با همسرش [[معاشرت]] کند»<ref>الکافی، ج۴، ص۱۸۰.</ref>. این مضمون در روایت‌هایی دیگر از [[امامان معصوم]] {{عم}} اعمال دیگری همچون استمناء<ref>کتاب الخلاف، ج۲، ص۲۳۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۵۷.</ref>، [[جدال]]<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۲، ص۱۰۹؛ الموسوعة الفقهیة المیسرة، ج۴، ص۱۷۱.</ref>، [[خرید و فروش]]<ref>تذکرة الفقهاء، ج۶، ص۲۵۷؛ جواهر الکلام، ج۱۷، ص۲۰۲.</ref>، استشمام بوی خوش<ref>کتاب الخلاف، ج۲، ص۲۴۰؛ مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۶۹.</ref> و ارتکاب مبطلات [[روزه]]<ref>مستند الشیعة، ج۱۰، ص۵۷۰؛ العروة الوثقی، ج۳، ص۶۹۵.</ref> را از [[محرمات]] [[اعتکاف]] شمرده و انجام آنها را موجب بطلان این عمل دانسته‌اند.
-اگر اعتکاف به سبب ارتکاب یکی از مبطلات [[باطل]] گردد در صورتی که به طور معین [[واجب]] بوده است قضای آن واجب است همچنین در صورتی که اعتکاف مستحبی بوده و پس از دو [[روز]] باطل گردد قضای آن واجب است اما اگر قبل از دو روز باطل گردد به نظر بیشتر [[فقیهان]] قضای آن واجب نیست زیرا دلیل بر [[مشروعیت]] قضای چنین اعتکافی وجود ندارد<ref>العروة الوثقی، ج۳، ص۶۹۷؛ مستند العروة، ج۲، ص۴۶۸.</ref>. مگر اینکه [[زمان]] اعتکاف خصوصیتی داشته باشد که به جهت فوت خصوصیت مذکور به جای آوردن قضای آن [[مشروع]] است<ref>مستمسک العروة، ج۸، ص۵۹۳؛ مستند العروة، ج۲، ص۴۶۹.</ref>. چنانچه از [[امام رضا]]{{ع}} نقل شده است که [[پیامبر اسلام]]{{صل}} در هر سال در دهه آخر [[ماه مبارک رمضان]] اعتکاف می‌نمود و در یک سال که [[جنگ بدر]] در [[ماه رمضان]] واقع شد آن حضرت موفق به انجام این [[عبادت]] نگردید و در سال بعد بیست روز اعتکاف نمود که ده روز آن برای همان سال و ده روز آن به جهت قضای اعتکافی که در سال گذشته فوت گردیده بود<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۱۹۰.</ref><ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۸.</ref>
+اگر اعتکاف به سبب ارتکاب یکی از مبطلات [[باطل]] گردد در صورتی که به طور معین [[واجب]] بوده است قضای آن واجب است همچنین در صورتی که اعتکاف مستحبی بوده و پس از دو [[روز]] باطل گردد قضای آن واجب است اما اگر قبل از دو روز باطل گردد به نظر بیشتر [[فقیهان]] قضای آن واجب نیست زیرا دلیل بر [[مشروعیت]] قضای چنین اعتکافی وجود ندارد<ref>العروة الوثقی، ج۳، ص۶۹۷؛ مستند العروة، ج۲، ص۴۶۸.</ref>. مگر اینکه [[زمان]] اعتکاف خصوصیتی داشته باشد که به جهت فوت خصوصیت مذکور به جای آوردن قضای آن [[مشروع]] است<ref>مستمسک العروة، ج۸، ص۵۹۳؛ مستند العروة، ج۲، ص۴۶۹.</ref>. چنانچه از [[امام رضا]] {{ع}} نقل شده است که [[پیامبر اسلام]] {{صل}} در هر سال در دهه آخر [[ماه مبارک رمضان]] اعتکاف می‌نمود و در یک سال که [[جنگ بدر]] در [[ماه رمضان]] واقع شد آن حضرت موفق به انجام این [[عبادت]] نگردید و در سال بعد بیست روز اعتکاف نمود که ده روز آن برای همان سال و ده روز آن به جهت قضای اعتکافی که در سال گذشته فوت گردیده بود<ref>فقه الرضا {{ع}}، ص۱۹۰.</ref><ref>[[سید جعفر رضوی|رضوی، سید جعفر]]، [[اعتکاف - رضوی (مقاله)|مقاله «اعتکاف»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۷۸.</ref>
 == منابع ==