اوضاع ایران: تفاوت میان نسخه‌ها

| موضوع مرتبط =  

| عنوان مدخل  =  

| پرسش مرتبط  = اوضاع ایران (پرسش)

}}

* [[حکومت]] ساسانیان که پس از اشکانیان روی کار آمد، از سال ۲۲۶ تا ۶۳۹ میلادی<ref>کاظم علمداری، چرا ایران عقب ماند و غرب پیش رفت، ص۳۱۱.</ref> به مدت چهار قرن تداوم یافت. بدون [[شک]]، وضعیت [[جامعه]] [[ایران]]، در اواخر دوره ساسانی بسیار آشفته و نگران کننده بود. برخی از پژوهشگران، معتقدند که [[انحطاط]] و سقوط ساسانیان از دوره [[انوشیروان]] به بعد آغاز می‌شود.

* [[جامعه]] [[ایران]] در دوره ساسانی، جامعه‌ای طبقاتی بود. عبور از طبقه‌ای به طبقات بالاتر، تقریباً امری محال بود<ref>کلمان هوار، ایران و تمدن ایرانی، ص۱۲۷.</ref>.

* [[شهید مطهری]] در این باره می‌نویسد: "اوضاع [[اجتماعی]] آن روز [[ایران]]، یک اجتماع طبقاتی عجیب بود. با همه عوارض و آثاری که در این گونه اجتماعات هست. تا آنجا که حتی آتشکده‌های طبقات مختلف با هم فرق داشت. طبقات، بسته بود. هیچ‌کس [[حق]] نداشت از طبقه‌ای وارد طبقه دیگر شود. [[کیش]] و [[قانون]] آن روز، هرگز اجازه نمی‌داد که یک بچه کفش‌دوز یا کارگر بتواند باسواد شود. [[تعلیم و تربیت]]، تنها در انحصار اعیان‌زادگان و موبدزادگان بود"<ref>مرتضی مطهری، خدمات متقابل، ص۸۹.</ref>.

* [[عبدالحسین زرین‌کوب]] نیز می‌نویسد: "در [[جامعه]] ساسانی، هر فرد و [[خانواده]] دارای [[جایگاه]] و مقامی خاص بود و هیچ‌کس نمی‌توانست خواهان درجه‌ای [[برتر]] از آنکه بنا به مقتضیات به او تعلق داشت، باشد. پیشه‌وران، در [[شهرها]] و کشاورزان در روستاها، [[پست‌ترین]] طبقات به شمار می‌آمدند. دبیران و ارتشیان، در طبقات بعدی بودند و طبقه آذربانان و [[روحانیان]] زرتشتی، بعد از آنها بودند. [[خاندان]] ساسانی [[برترین]] طبقات بودند...."<ref>عبدالحسین زرین کوب، تاریخ ایران بعد از اسلام، ج۱، ص۱۶۳-۱۶۴؛ حسین مفتخری، تاریخ ایران از ورود مسلمانان تا پایان طاهریان، ص۱۰.</ref>.

* [[سیاست]] دشوار مالیاتی که اواخر [[حکومت]] ساسانی و در دوره [[خسرو پرویز]] برای تأمین هزینه [[جنگ]] [[اعمال]] شد، فشار کمرشکنی بر رعایا تحمیل کرد، تا آنجا که به [[روایت]] [[تاریخ قم]]"[[مردم]] هلاک شدند و خراب گشتند تا [[غایت]] که کنیزکی به درهمی می‌فروختند"<ref>محمد بن حسن قمی، تاریخ قم، ص۱۸۰.</ref>. محققان، همین امر را از علل [[ضعف]] و [[شکست]] ساسانیان دانسته‌اند<ref>[[یدالله حاجی‌زاده|حاجی‌زاده، یدالله]]، [[اوضاع ایران (مقاله)|اوضاع ایران]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم]]، ج۱، ص۱۷۴-۱۷۵.</ref>.

* [[مرگ]] [[خسرو پرویز]]، سبب غلیان [[هوا و هوس]] و [[طغیان]] [[حرص]] و [[آز]] شد و [[قدرت]] دودمان [[پادشاهی]] به علت [[سلطنت]] بی‌دوام و مستعجل [[جانشینان]] [[خسرو]]، ضعیف و بی‌مایه شد<ref>آرتور کریستین سن، ایران در زمان ساسانیان، ص۶۴۵.</ref>. [[ایران]] در فاصله چهار سال، تقریباً ده شاهنشاه به خود دید<ref>آرتور کریستین سن، ایران در زمان ساسانیان، ص۶۴۸.</ref>. محققان، دوره قباد دوم تا اردشیر سوم (۶۲۸ تا ۶۳۰) را دوره برادرکشی و نقصان [[مشروعیت]] [[پادشاهی]] نامیده‌اند<ref>تورج دریایی، سقوط ساسانیان، ص۵۶.</ref>. قباد دوم، برای تثبیت حکومتش یکی از اصلی‌ترین [[دلایل]] سقوط ساسانیان را رقم زد. یکی از ویرانگرترین [[اعمال]] او در هفت یا هشت ماه حکومتش، برادرکشی او به سال ۶۲۸ م بود. او برای [[حفظ]] موقعیت خودش، همه شانزده یا هفده برادرش را کشت<ref>تورج دریایی، سقوط ساسانیان، ص۵۶.</ref><ref>[[یدالله حاجی‌زاده|حاجی‌زاده، یدالله]]، [[اوضاع ایران (مقاله)|اوضاع ایران]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم]]، ج۱، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>.

* [[ابوعلی مسکویه]] می‌نویسد: "[[جانشینان]] [[خسرو پرویز]]، غالباً مردانی بی‌کفایت بودند و رسم شاهزاده و برادرکشی، [[سنت]] رایج دربار بود. پس از [[شیرویه]]، هفت [[پادشاه]] به فاصله سه سال روی کار آمدند. بیشتر آنها بازیچه دست [[سرداران]] و بزرگان بودند. آخرین [[پادشاه]] این سلسله، یزدگرد سوم، مردی کم‌سن و سال بود که توان مقابله با [[مسلمانان]] را نداشت؛ چراکه خود او نیز بازیچه دست بزرگان [[دولت]] بود"<ref>ابوعلی مسکویه، تجارب الامم، ج۱، ص۲۵۳.</ref>.

* [[زرین‌کوب]] درباره دوره پس از [[خسرو پرویز]] می‌نویسد: "فتنه‌ای که دست [[شیرویه]] را به [[خون]] [[پدر]] [[آلوده]] ساخت از [[نیرنگ]] [[سپاهیان]] و [[روحانیان]] بود. از آن پس، این دو طبقه، چنان [[سلطنت]] را بازیچه خویش کردند که دیگر از آن، جز نامی باقی نمانده بود. [[سرداران سپاه]]، مانند شهربراز، [[پیروز]] و فرخ هرمز، همان راهی را که پیش از آنها [[بهرام]] چوبین رفته بود، پیش گرفتند و هر یک، چند روز تخت و تاج را [[غصب]] کردند. اردشیر خردسال، پسر [[شیرویه]]، و پوران دخت و آذرمیدخت نیز [[قدرت]] آن را نداشتند که از نفوذ و مطامع [[سرداران]] بکاهند. چند تن دیگر نیز که بر این تخت لرزان بی‌ثبات برآمدند، یا کشته شدند یا از [[سلطنت]] [[خلع]] شدند..."<ref>عبدالحسین زرین کوب، دو قرن سکوت، ص۵۵.</ref>.

* [[دین]] رسمی در دوره ساسانیان، [[دین]] "زرتشتی" بود. این [[دین]]، به شدت، دچار [[تباهی]] و [[فساد]] شده و [[خرافات]] زیادی به آن راه یافته بود. [[شهید مطهری]] می‌نویسد: "[[دین زرتشت]]، به قدری در دست موبدها ([[روحانیون]] زرتشتی) [[فاسد]] شده بود که [[ملت]] باهوش [[ایران]]، هیچ‌گاه نمی‌توانست از روی صمیم [[قلب]] به آن [[عقیده]] داشته باشد و حتی اگر [[اسلام]] در آن زمان به [[ایران]] نیامده بود، [[مسیحیّت]] به تدریج، [[ایران]] را مسخر می‌کرد و زرتشتیگری را از میان می‌برد"<ref>مرتضی مطهری، خدمات متقابل، ص۸۹.</ref>.

* [[زرین‌کوب]] آورده است: "در پایان [[سلطنت]] انوشیروان، [[ایران]]، وضعی سخت [[متزلزل]] داشت، [[روحانیت]]، روی در [[فساد]] داشت. فسادی که در وضع [[روحانی]] بود، از [[قدرت]] نفوذ موبدان برمی‌خاست. تشتت و [[اختلاف]] در [[عقاید]] و آرا پدید آمده بود. موبدان، در [[ریا]] و [[تعصب]] و [[دروغ]] و [[رشوه]] [[غرق]] بودند. مزدک و پیش از او مانی، برای آنکه تحولی در اوضاع [[روحانی]] و [[دینی]] پدید آورند، کوشش کردند؛ اما نتیجه‌ای نگرفتند. کار مزدک، با [[مقاومت]] [[روحانیان]] و [[مخالفت]] [[سپاهیان]] مواجه شد و موجب [[فتنه]] و [[تباهی]] گشت. [[رأی]] و [[تدبیر]] انوشیروان که با خشونتی بی‌اندازه توأم بود، این [[فتنه]] را به ظاهر فرونشاند؛ اما عدالتی که در افسانه‌ها به او نسبت داده‌اند نتوانست ریشه [[ظلم]] و [[فساد]] را یک‌سر از بن در آورد؛ از این‌رو، با [[مرگ]] او باز [[روحانیون]] و [[سپاهیان]] سر به فتنه‌گری بر آوردند<ref>عبدالحسین زرین کوب، دو قرن سکوت، ص۵۴-۵۵.</ref><ref>[[یدالله حاجی‌زاده|حاجی‌زاده، یدالله]]، [[اوضاع ایران (مقاله)|اوضاع ایران]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم]]، ج۱، ص۱۷۸.</ref>.

== منابع ==