تفسیر تربیتی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[تفسیر تربیتی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط = }} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[تفسیر تربیتی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
در تفسیر تربیتی، [[مفسر]] علاوه بر ایضاح و بیان نقطه‌های مشکل [[قرآن]]، در پی نشان دادن نتیجه [[آیات]] و [[پیام]] [[دعوت]] آنها است؛ زیرا قرآن [[کتاب هدایت]] است و باید مقصود آیات و جنبه [[هدایتگری]] آن روشن شود. | در تفسیر تربیتی، [[مفسر]] علاوه بر ایضاح و بیان نقطه‌های مشکل [[قرآن]]، در پی نشان دادن نتیجه [[آیات]] و [[پیام]] [[دعوت]] آنها است؛ زیرا قرآن [[کتاب هدایت]] است و باید مقصود آیات و جنبه [[هدایتگری]] آن روشن شود. | ||
در این روش [[تفسیری]]، مفسر حتی در قصه‌های [[تاریخی]] و [[احکام عملی]] و [[مباحث اعتقادی]]، درپی نتیجه‌گیری و استخراج پیام قرآن است. | در این روش [[تفسیری]]، مفسر حتی در قصه‌های [[تاریخی]] و [[احکام عملی]] و [[مباحث اعتقادی]]، درپی نتیجه‌گیری و استخراج پیام قرآن است. | ||
تفسیر تربیتی؛ مؤثر، سودمند، دلپذیر و از دیرباز میان [[مسلمانان]] مرسوم بوده است. امروز نیز براساس نیاز [[جامعه]]، شکل و جلوه دیگری به خود گرفته، متناسب با زبان و طبع [[مردم]] این عصر [[نگارش]] می‌یابد<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن | تفسیر تربیتی؛ مؤثر، سودمند، دلپذیر و از دیرباز میان [[مسلمانان]] مرسوم بوده است. امروز نیز براساس نیاز [[جامعه]]، شکل و جلوه دیگری به خود گرفته، متناسب با زبان و طبع [[مردم]] این عصر [[نگارش]] می‌یابد<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۴۹.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۷۷۸.</ref> | ||
==[[تفاسیر تربیتی]]== | == [[تفاسیر تربیتی]] == | ||
تفسیرهایی که با اهتمام به جنبه تربیتی [[قرآن]] [[نگارش]] یافته‌اند تفاسیر تربیتی خوانده می‌شوند؛ مانند: | تفسیرهایی که با اهتمام به جنبه تربیتی [[قرآن]] [[نگارش]] یافته‌اند تفاسیر تربیتی خوانده می‌شوند؛ مانند: | ||
# [[تفسیر احسن الحدیث (کتاب)|تفسیر احسن الحدیث]] تألیف [[سید علی اکبر قرشی]]، با بیانی ساده و روان، به [[زبان فارسی]] در [[دوازده]] جلد؛ | # [[تفسیر احسن الحدیث (کتاب)|تفسیر احسن الحدیث]] تألیف [[سید علی اکبر قرشی]]، با بیانی ساده و روان، به [[زبان فارسی]] در [[دوازده]] جلد؛ | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
# [[پرتوی از قرآن (کتاب)|پرتوی از قرآن]]، تألیف [[سید محمود طالقانی]] که به زبان فارسی و در شش جلد چاپ شده است و از اول قرآن تا [[آیه]] ۲۸ [[سوره نساء]] را دارد؛ | # [[پرتوی از قرآن (کتاب)|پرتوی از قرآن]]، تألیف [[سید محمود طالقانی]] که به زبان فارسی و در شش جلد چاپ شده است و از اول قرآن تا [[آیه]] ۲۸ [[سوره نساء]] را دارد؛ | ||
# [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]] تألیف [[آیت الله]] [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعی از فضلای [[حوزه علمیه قم]] در ۲۷ جلد؛ | # [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]] تألیف [[آیت الله]] [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعی از فضلای [[حوزه علمیه قم]] در ۲۷ جلد؛ | ||
# [[تفسیر القرآن الکریم (کتاب)|تفسیر القرآن الکریم]] ([[المنار فی تفسیر القرآن (کتاب)|المنار فی تفسیر القرآن]])، به [[زبان عربی]]، تألیف [[محمد عبده]] و [[محمد رشید رضا]]، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ [[سوره یوسف]]. از آیه اول [[سوره حمد]] تا آیه ۱۲۶ [[سوره نساء]] از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به [[تنهایی]] روش عبده را ادامه داده است<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن | # [[تفسیر القرآن الکریم (کتاب)|تفسیر القرآن الکریم]] ([[المنار فی تفسیر القرآن (کتاب)|المنار فی تفسیر القرآن]])، به [[زبان عربی]]، تألیف [[محمد عبده]] و [[محمد رشید رضا]]، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ [[سوره یوسف]]. از آیه اول [[سوره حمد]] تا آیه ۱۲۶ [[سوره نساء]] از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به [[تنهایی]] روش عبده را ادامه داده است<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۸۸۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۹۲.</ref> | ||
{{تفسیر}} | {{تفسیر}} | ||