رمضان در فقه: تفاوت میان نسخه‌ها

}}

در [[تفسیر]] {{متن قرآن|فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ}}<ref>«هر کس از شما این ماه را دریافت» سوره بقره، آیه ۱۸۵.</ref> [[اختلاف]] نظر وجود دارد: برخی مقصود از آن را حضور در [[وطن]] و مسافر نبودن و برخی مراد از آن را [[ادراک]] ماه و [[آگاهی]] از آن<ref>التفسیر الکبیر، ج ۵، ص ۲۵۵.</ref> یا دیدن هلال ماه <ref>تفسیر بیضاوی، ج ۱، ص ۱۲۵.</ref> دانسته‌اند. براساس تفسیر اخیر، از آنجا که فاصله طلوع و غروب هلال ماه نو بسیار اندک بوده و دیدن آن برای همگان میسر نیست، شرط کردنش برای [[وجوب]] [[روزه]] مستلزم عدم وجوب آن بر بسیاری از [[مکلفان]] است، از این‌رو [[شهادت]] دیگران بر دیدن هلال ماه نیز کفایت می‌کند<ref>احکام القرآن، ابن عربی، ج ۱، ص ۸۳.</ref>. با این حال، [[فقیهان]] در [[اثبات]] [[ماه رمضان]] با یک یا دو [[شاهد]] یا بیش از آن [[اختلاف]] نظر دارند: برخی با تکیه بر روایاتی، شهادت یک نفر را کافی و موافق با [[احتیاط]] دانسته و گروهی، آن را مانند دیگر [[حقوق]] شمرده و شهادت دو تن را لازم می‌دانند<ref> احکام القرآن، ابن‌عربی، ج۱، ص۸۳؛ تفسیر قرطبی، ج۲، ص۲۹۴؛ نیز نک: التفسیر الکبیر، ج ۵، ص۲۵۶.</ref>. به گفته بعضی هم لازم است ۵۰ نفر از [[مردم]] [[شهر]] یا دو تن از بیرون آن به دیدن هلال شهادت دهند<ref>جواهر الکلام، ج ۱۶، ص ۳۵۴ ـ ۳۵۵.</ref>.