شفاعت تکوینی: تفاوت میان نسخهها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[شفاعت تکوینی در قرآن]] - [[شفاعت تکوینی در حدیث]] - [[شفاعت تکوینی در کلام اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[شفاعت تکوینی در قرآن]] - [[شفاعت تکوینی در حدیث]] - [[شفاعت تکوینی در کلام اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
از آنجا که همه امور عالم بر [[نظام]] اسباب [[استوار]] است؛ لذا جریان [[شفاعت]] در [[نظام تکوین]] و [[تشریع]] عالم، هر دو برقرار است<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱۵۹.</ref>. [[خداوند]] مبدأ و سرآغاز هر سبب و هر تأثیری است و در [[سلسله]] اسباب، هر سببی نهایتاً به او منتهی میشود. بنابراین، چون او [[مالک]] و [[خالق]] علیالاطلاق است، پس همه علل و اسباب واسطه و وسیله [[تفضل]] و [[رحمت]] او هستند. | از آنجا که همه امور عالم بر [[نظام]] اسباب [[استوار]] است؛ لذا جریان [[شفاعت]] در [[نظام تکوین]] و [[تشریع]] عالم، هر دو برقرار است<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱۵۹.</ref>. [[خداوند]] مبدأ و سرآغاز هر سبب و هر تأثیری است و در [[سلسله]] اسباب، هر سببی نهایتاً به او منتهی میشود. بنابراین، چون او [[مالک]] و [[خالق]] علیالاطلاق است، پس همه علل و اسباب واسطه و وسیله [[تفضل]] و [[رحمت]] او هستند. | ||