امامت از دیدگاه اسماعیلیه: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

امامت از دیدگاه اسماعیلیه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۴

۶۳۷ بایت حذف‌شده ، ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Bahmani

مدیران

۱۱۲٬۸۶۰

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{امامت}}
+{{مدخل مرتبط
-<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[امامت در کلام اسلامی]]''' و از فروع مدخل کلان '''[[امامت]]''' است. مدخل‌های وابسته به این بحث:</div>
+| موضوع مرتبط = امامت
-<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[امامت از دیدگاه امامیه]] - [[امامت از دیدگاه زیدیه]] - [[امامت از دیدگاه اهل سنت]] - [[امامت از دیدگاه غلات]] - [[امامت از دیدگاه خوارج]]</div>
+| عنوان مدخل  =
-<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[امامت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
+| مداخل مرتبط = [[امامت از دیدگاه امامیه]] - [[امامت از دیدگاه زیدیه]] - [[امامت از دیدگاه اهل سنت]] - [[امامت از دیدگاه غلات]] - [[امامت از دیدگاه خوارج]]
+| پرسش مرتبط  = امامت (پرسش)
+}}
-'''امامت از دیدگاه اسماعیلیه''' منصبی الهی است و [[امام]] از جانب [[خداوند]]، [[هدایت]] و [[برگزیده]] می‌‌شود و [[مسلمانان]] به واسطۀ او می‌‌توانند به وظایف دینی خود عمل کنند و درکی کامل و جامع از ابعاد ظاهری و [[باطنی]] [[قرآن]] حاصل نمایند. اسماعیلیه ولایت امام را یکی از ارکان دین می‌‌دانند و معتقدند امامت [[برترین]] ارکان دین است و حتی آن را عین [[ایمان]] می‌دانند و قائل‌اند امامت تا ابد ادامه دارد و [[جهان هستی]] بدون [[وجود امام]] لحظه ای دوام ندارد. از این رو، یکی از [[اصول اعتقادی]] اسماعیلیه این است که بعد از [[وفات پیامبر اکرم]] {{صل}}، [[امام علی]] {{ع}} به [[امر الهی]] و با نص پیامبر {{صل}} در [[زمان]] حیاتش به عنوان امام برگزیده شد و امامت باید به صورت موروثی در نسل علی {{ع}} و [[فاطمه]] {{ع}} ادامه یابد و [[جانشینی]] امام لاحق مبتنی بر [[نص]] امام سابق است.
+'''امامت از دیدگاه اسماعیلیه''' منصبی الهی است و [[امام]] از جانب [[خداوند]]، [[هدایت]] و برگزیده می‌‌شود و [[مسلمانان]] به واسطۀ او می‌‌توانند به وظایف دینی خود عمل کنند و درکی کامل و جامع از ابعاد ظاهری و [[باطنی]] [[قرآن]] حاصل نمایند. اسماعیلیه ولایت امام را یکی از ارکان دین می‌‌دانند و معتقدند امامت [[برترین]] ارکان دین است و حتی آن را عین [[ایمان]] می‌دانند و قائل‌اند امامت تا ابد ادامه دارد و [[جهان هستی]] بدون [[وجود امام]] لحظه ای دوام ندارد. از این رو، یکی از [[اصول اعتقادی]] اسماعیلیه این است که بعد از [[وفات پیامبر اکرم]] {{صل}}، [[امام علی]] {{ع}} به [[امر الهی]] و با نص پیامبر {{صل}} در [[زمان]] حیاتش به عنوان امام برگزیده شد و امامت باید به صورت موروثی در نسل علی {{ع}} و [[فاطمه]] {{ع}} ادامه یابد و [[جانشینی]] امام لاحق مبتنی بر [[نص]] امام سابق است.
 == مقدمه ==
-[[امامت]] از دیدگاه [[اسماعیلیه]] منصبی [[الهی]] است و [[امام]] از جانب [[خداوند]]، [[هدایت]] و [[برگزیده]] می‌‌شود و [[مسلمانان]] به وساطت او می‌‌توانند به [[وظایف دینی]] خود عمل کنند و درکی کامل و جامع از ابعاد ظاهری و [[باطنی]] [[قرآن]] ـ که تحقق آرمان‌های الهی در [[زمین]] مبتنی بر آن است ـ حاصل نمایند. اسماعیلیه [[ولایت امام]] را یکی از [[ارکان دین]] می‌‌دانند و معتقدند امامت [[برترین]] ارکان دین است و حتی آن را عین [[ایمان]] می‌‌انگارند و بر آنند که امامت تا ابد ادامه دارد و [[جهان هستی]] بدون [[وجود امام]] لحظه ای دوام ندارد و اگر فرضاً امام از دست برود، بی درنگ همه عالم نابود می‌‌شود<ref>قاضی نعمان، دعائم الاسلام، به کوشش آصف بن علی اصغر فیضی، ص۲؛ تامر، عارف، الامامه فی الاسلام، ص: ۶۵ -۶۶.</ref>. از این رو، یکی از [[اصول اعتقادی]] اسماعیلیه این است که بعد از [[وفات پیامبر اکرم]] {{صل}}، [[امام علی]] {{ع}} به [[امر الهی]] و با [[نص پیامبر]] {{صل}} در [[زمان]] حیاتش به عنوان امام برگزیده شد و امامت باید به صورت موروثی در [[نسل علی]] {{ع}} و [[فاطمه]] {{ع}} ادامه یابد و [[جانشینی]] امام لاحق مبتنی بر [[نص]] امام سابق است<ref>نک: قاضی نعمان، شرح الاخبار، به کوشش محمد حسینی جلالی، ج۱، ص۸۹.</ref>.
+[[امامت]] از دیدگاه [[اسماعیلیه]] منصبی [[الهی]] است و [[امام]] از جانب [[خداوند]]، [[هدایت]] و برگزیده می‌‌شود و [[مسلمانان]] به وساطت او می‌‌توانند به [[وظایف دینی]] خود عمل کنند و درکی کامل و جامع از ابعاد ظاهری و [[باطنی]] [[قرآن]] ـ که تحقق آرمان‌های الهی در [[زمین]] مبتنی بر آن است ـ حاصل نمایند. اسماعیلیه [[ولایت امام]] را یکی از [[ارکان دین]] می‌‌دانند و معتقدند امامت [[برترین]] ارکان دین است و حتی آن را عین [[ایمان]] می‌‌انگارند و بر آنند که امامت تا ابد ادامه دارد و [[جهان هستی]] بدون [[وجود امام]] لحظه ای دوام ندارد و اگر فرضاً امام از دست برود، بی درنگ همه عالم نابود می‌‌شود<ref>قاضی نعمان، دعائم الاسلام، به کوشش آصف بن علی اصغر فیضی، ص۲؛ تامر، عارف، الامامه فی الاسلام، ص: ۶۵ -۶۶.</ref>. از این رو، یکی از [[اصول اعتقادی]] اسماعیلیه این است که بعد از [[وفات پیامبر اکرم]] {{صل}}، [[امام علی]] {{ع}} به [[امر الهی]] و با [[نص پیامبر]] {{صل}} در [[زمان]] حیاتش به عنوان امام برگزیده شد و امامت باید به صورت موروثی در [[نسل علی]] {{ع}} و [[فاطمه]] {{ع}} ادامه یابد و [[جانشینی]] امام لاحق مبتنی بر [[نص]] امام سابق است<ref>نک: قاضی نعمان، شرح الاخبار، به کوشش محمد حسینی جلالی، ج۱، ص۸۹.</ref>.
 برای بررسی زوایای [[اندیشه]] [[اسماعیلیان]]، نخست باید به [[دین‌شناسی]] خاص آنان پرداخت؛ آنگاه است که [[جایگاه امامت]] در این [[تفکر]] رخ می‌‌نماید. ناگفته نماند که این دین‌شناسی، برآمده از عناصر [[دینی]] و [[فلسفی]] متنوع و مختلفی است که [[شناخت کامل]] آن خالی از [[دشواری]] نیست. آنچه به این پیچیدگی شدت می‌‌بخشد، این است که مقوله‌هایی همچون [[پیامبرشناسی]]، [[ولایت]] و [[امام‌شناسی]]، [[معرفت‌شناسی]] و [[جهان‌شناسی]]، در این دستگاه دینی ـ فلسفی آنچنان درهم‌تنیده شده که از یک سو بازشناسی حوزه‌های یاد شده را از یکدیگر ناممکن ساخته و از سوی دیگر [[شناخت]] هر حوزه را به [[درک]] دیگر حوزه‌ها منوط و وابسته کرده است<ref>[http://lib.eshia.ir/23022/10/3910 [[عظیم نانجی| نانجی، عظیم]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰.]؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۷۶.</ref>.
@@ خط ۳۳: / خط ۳۵: @@
 * [[امامت در حدیث]]
 * [[امامت در کلام اسلامی]]
-* [[امامت در حکمت اسلامی]]
+* [[امامت در فلسفه اسلامی]]
 * [[امامت در عرفان اسلامی]]
 * [[امامت از دیدگاه برون‌دینی]]