احمد بن حارث انماطی واقفی در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها

| پرسش مرتبط  =  

}}

== آشنایی اجمالی ==

{{متن حدیث|ما نقله الشّيخ أبو عليّ الطّبرسيّ- قدّس اللّه روحه- في كتابه اعلام الورى بأعلام الهدى قال: غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ اَلْفَزَارِيِّ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحَارِثِ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ رض يَقُولُ: لَمَّا أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ {{متن قرآن|يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ}} قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَمَنْ أُولُو اَلْأَمْرِ اَلَّذِينَ قَرَنَ اَللَّهُ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِكَ فَقَالَ هُمْ خُلَفَائِي يَا جَابِرُ وَ أَئِمَّةُ اَلْمُسْلِمِينَ بَعْدِي أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ اَلْحَسَنُ ثُمَّ اَلْحُسَيْنُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْمَعْرُوفُ فِي اَلتَّوْرَاةِ بِالْبَاقِرِ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا جَابِرُ فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي اَلسَّلاَمَ ثُمَّ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ سَمِيِّي وَ كَنِيِّي حُجَّةُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ بَقِيَّتُهُ فِي عِبَادِهِ اِبْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ذَلِكَ اَلَّذِي يَفْتَحُ اَللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ مَشَارِقَ اَلْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا وَ ذَلِكَ اَلَّذِي يَغِيبُ عَنْ شِيعَتِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ غَيْبَةً لاَ يَثْبُتُ فِيهَا عَلَى اَلْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ إِلاَّ مَنِ اِمْتَحَنَ اَللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَهَلْ يَقَعُ لِشِيعَتِهِ اَلاِنْتِفَاعُ بِهِ فِي غَيْبَتِهِ قَالَ إِي وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُمْ لَيَسْتَضِيئُونَ بِنُورِهِ وَ يَنْتَفِعُونَ بِوَلاَيَتِهِ فِي غَيْبَتِهِ كَانْتِفَاعِ اَلنَّاسِ بِالشَّمْسِ وَ إِنْ تَجَلاَّهَا سَحَابٌ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۴۵۱، به نقل از: تأویل الآیات الظاهرة، ص۱۴۱؛ إعلام الوری، ج۲، ص۱۸۱ - ۱۸۲.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۱۹-۱۲۰.</ref>

مقصود از راوی به قرینه روایتش از [[مفضل بن عمر]]، [[احمد بن حارث انماطی واقفی کوفی]] است؛ زیرا عنوان احمد بن حارث در سند سه [[روایت]] کتاب [[الغیبة نعمانی]] قرار گرفته، که در هر سه سند، از مفضل بن عمر روایت کرده و مضمون هر سه روایت نیز یکی است؛ با این تفاوت که نام راوی در دو سند به صورت مطلق آمده و در [[سند روایت]] سوم، با پسوند الأنماطی آمده است<ref>الغیبة (نعمانی)، ص۱۷۴ - ۱۷۵، ح۱۰ - ۱۲.</ref>.

[[نجاشی]] نوشته است: {{عربی|أحمد بن الحارث؛ كوفي، غمز أصحابنا فيه، وكان من أصحاب المفضل بن عمر، أبوه روى عن أبي عبدالله {{ع}}. له كتاب يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي. أخبرنا الحسین قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حميد، قال: حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا أحمد بن الحارث به}}<ref>رجال النجاشی، ص۹۹، ش۲۴۷.</ref>.

'''یادآوری دو نکته:'''

# [[برقی]] و [[شیخ طوسی]] عنوان أحمد بن الحارث را در اصحاب امام صادق {{ع}} ذکر کرده و نوشته‌اند: {{عربی|رود عنه المفضل بن عمر}}<ref>رجال البرقی، ص۲۱؛ رجال الطوسی، ص۱۶۶، ش۱۹۲۴.</ref>؛ لذا این بحث در میان [[رجالیان]] مطرح شده است که: آیا أحمد بن الحارث که در رجال شیخ طوسی از اصحاب امام کاظم {{ع}} شمرده شده، با احمد بن الحارث که از اصحاب امام صادق {{ع}} به حساب آمده، یک شخص هستند یا دو شخص؟

== تحقیق ==

[[کشی]] و [[شیخ طوسی]] به [[واقفی]] بودن احمد بن الحارث تصریح کردند و [[نجاشی]] با تعبیر {{عربی|كان من أصحاب مفضل بن عمر}} به [[انحراف فکری]] و [[اعتقادی]] وی اشاره کرده است؛ زیرا نجاشی از مفضل بن عمر با تعابیر: {{عربی|فاسد المذهب}}، {{عربی|مضطرب الروایة}}، {{عربی|لا يعبأ به}} و {{عربی|قيل إنه كان خطابياً}} یاد کرده است<ref>رجال النجاشی، ص۴۱۶، ش۱۱۱۲.</ref>.

از عبارات [[رجالیون]] قدما می‌‌توان استفاده کرد که [[مکانت]] و جایگاه حدیثی «احمد بن الحارث» از چند جهت مخدوش است:

# واقفی بودن وی.

# غمز [[علمای امامیه]] از وی (غمز أصحابنا فیه).

# روایت کتاب وی توسط [[حسن بن محمد بن سماعه واقفی]]<ref>ممکن است همه این امور به یک چیز، یعنی انحراف فکری و عقیدتی برگردد.</ref>.

== تحقیق ==

بنابراین، تنها دلیل بر ضعف جایگاه حدیثی وی، عبارت [[نجاشی]] است که نوشته است: {{عربی|غمز أصحابنا فيه}}<ref>رجالیون از این عبارت برداشت‌های متفاوت کردند:

#{{عربی|غمز علیه أو غمز فیه أصحابنا: طعن علی الراوی أو طعن فیه. هو ظاهر فی أن انحراف الراوی لیس بظاهر}}؛ معجم مصطلحات الرجال و الدرایة، ص۱۱۲، به نقل از: عدة الرجال، ج۱، ص۲۵۳.

#{{عربی|ليس بظاهر في القدح؛ إذ لا منافاة بينه و بين العدالة لكن تصلح للترجيح}}؛ معجم مصطلحات الرجال و الدرایة، ص۱۱۲، به نقل از: عدة الرجال، ج۱، ص۱۶۴.

#{{عربی|لا دلالة فيها على القدح في العدالة، بل الظاهر من التقييد عدمه. ولعله لذا أو غيره لم يذهب ذاهب إلى إفادتها القدح في العدالة}}؛ معجم مصطلحات الرجال و الدرایة، ص۱۱۲، به نقل از: توضیح المقال، ص۲۱۱.

== منابع ==