تفسیر جوامع الجامع (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = انتشارات جامعه مدرسین | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = قم، ایران | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = ۱۴۱۸ ق | ||
| تعداد جلد = ۴ | | تعداد جلد = ۴ | ||
| فهرست جلدها = | | فهرست جلدها = | ||
| شابک = | | شابک = 964-470-158-5 | ||
| شماره ملی = | | شماره ملی = م۷۸-۱۸۳۱۵ | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر جوامع الجامع''' کتابی است به زبان عربی | '''تفسیر جوامع الجامع''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر تأویلات [[آیات قرآن]] میباشد. این کتاب اثر [[فضل بن حسن طبرسی]] مشهور به [[شیخ طبرسی]] است و [[انتشارات جامعه مدرسین]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[https://www.gisoom.com/book/11275561/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%AC%D9%84%D8%AF-3/ شبکه جامع کتاب گیسوم]</ref> | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
گرچه [[طبرسی]]، گاهی در این [[تفسیر]]، از «[[مجمع البیان]]» و یا شاید از دیگر [[دانشمندان]] سخنانی نقل می‌کند<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ج ۱، صفحات: ۱۷، ۵۴ و ۳۱۶.</ref> ولی می‌توان گفت: بیشتر بلکه نزدیک به همه مطالب آن از «کشّاف» اقتباس شده است. حتی در مواردی که [[زمخشری]] در [[تفسیر آیه]] [[سکوت]] کرده<ref>مانند ذیل آیه ۴۹ و آیه ۱۲۲ و ۱۲۳ سوره بقره.</ref> یا قرائتی جز قرائت [[عاصم]] را اصل قرار داده<ref>مانند ترجیح «تفدوهم» بر «تفادوهم» در تفسیر آیه ۸۵ از سوره بقره: ج ۱، ص۶۰.</ref> یا عبارت [[آیه]] را به نحوی [[تغییر]] داده<ref> مانند {{متن قرآن|يَتَفَكَّرُونَ}} به جای {{متن قرآن|تَتَفَكَّرُونَ}} در ص۱۱ از ج ۱ و «جعلناکم أزواجا» به جای «وَ خَلَقْناکُمْ أَزْواجاً» در ص۳۶۶ از ج ۱ و «ما تدعون من دونه من شی‌ء» به جای «ما یدعون من دونه من شی‌ء» در ص۴۴۶ از ج ۱.</ref> در مواردی از این دست، از تفسیر «[[کشاف]]» [[تبعیّت]] کرده است. از این گذشته، در این تفسیر، از آن [[نظم]] و ترتیبی که در «مجمع البیان» رعایت شده، خبری نیست و همان درهم ریختگی تفسیر «کشاف» را به خود گرفته است. | گرچه [[طبرسی]]، گاهی در این [[تفسیر]]، از «[[مجمع البیان]]» و یا شاید از دیگر [[دانشمندان]] سخنانی نقل می‌کند<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ج ۱، صفحات: ۱۷، ۵۴ و ۳۱۶.</ref> ولی می‌توان گفت: بیشتر بلکه نزدیک به همه مطالب آن از «کشّاف» اقتباس شده است. حتی در مواردی که [[زمخشری]] در [[تفسیر آیه]] [[سکوت]] کرده<ref>مانند ذیل آیه ۴۹ و آیه ۱۲۲ و ۱۲۳ سوره بقره.</ref> یا قرائتی جز قرائت [[عاصم]] را اصل قرار داده<ref>مانند ترجیح «تفدوهم» بر «تفادوهم» در تفسیر آیه ۸۵ از سوره بقره: ج ۱، ص۶۰.</ref> یا عبارت [[آیه]] را به نحوی [[تغییر]] داده<ref> مانند {{متن قرآن|يَتَفَكَّرُونَ}} به جای {{متن قرآن|تَتَفَكَّرُونَ}} در ص۱۱ از ج ۱ و «جعلناکم أزواجا» به جای «وَ خَلَقْناکُمْ أَزْواجاً» در ص۳۶۶ از ج ۱ و «ما تدعون من دونه من شی‌ء» به جای «ما یدعون من دونه من شی‌ء» در ص۴۴۶ از ج ۱.</ref> در مواردی از این دست، از تفسیر «[[کشاف]]» [[تبعیّت]] کرده است. از این گذشته، در این تفسیر، از آن [[نظم]] و ترتیبی که در «مجمع البیان» رعایت شده، خبری نیست و همان درهم ریختگی تفسیر «کشاف» را به خود گرفته است. | ||
تنها امتیاز و تفاوت این تفسیر از تفسیر «کشاف» در امور زیر است: | تنها امتیاز و تفاوت این تفسیر از تفسیر «کشاف» در امور زیر است: | ||
#اختصار و حذف زوائد و مطالب غیر ضروری؛ طبرسی کوشیده است، بیشتر مطالب را در قالب عبارات موجز و کوتاهتری ارائه کند؛ ولی متأسفانه در برخی موارد، این اختصار موجب پیچیدگی در عبارت یا اخلال لفظی و [[معنوی]] گردیده است؛<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۴۳۶، سطر ۱۸ ذیل آیه ۴۰ سوره اعراف و ص۴۴۱، سطر ۱۳ ذیل آیه ۵۴ سوره اعراف.</ref> در حالی که آن موارد در «کشّاف» روشن و رساست. | # اختصار و حذف زوائد و مطالب غیر ضروری؛ طبرسی کوشیده است، بیشتر مطالب را در قالب عبارات موجز و کوتاهتری ارائه کند؛ ولی متأسفانه در برخی موارد، این اختصار موجب پیچیدگی در عبارت یا اخلال لفظی و [[معنوی]] گردیده است؛<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۴۳۶، سطر ۱۸ ذیل آیه ۴۰ سوره اعراف و ص۴۴۱، سطر ۱۳ ذیل آیه ۵۴ سوره اعراف.</ref> در حالی که آن موارد در «کشّاف» روشن و رساست. | ||
#در بسیاری از موارد، روایاتی از [[طرق شیعه]] نقل شده که گاهی با تفسیر صاحب «کشّاف» موافق <ref> ر. ک: جوامع الجامع، ص۱۱۶، ۱۶۰ و موارد دیگر.</ref> و در برخی موارد مخالف است.<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۴۰، ۴۸، ۷۷، ۷۹ و موارد بسیار دیگر.</ref> | # در بسیاری از موارد، روایاتی از [[طرق شیعه]] نقل شده که گاهی با تفسیر صاحب «کشّاف» موافق <ref> ر. ک: جوامع الجامع، ص۱۱۶، ۱۶۰ و موارد دیگر.</ref> و در برخی موارد مخالف است.<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۴۰، ۴۸، ۷۷، ۷۹ و موارد بسیار دیگر.</ref> | ||
#در پاره‌ای موارد، مطالبی را از «[[مجمع البیان]]» آورده<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۱۷، ۵۴ و ۳۱۶.</ref> یا بر آن افزوده است.<ref>جوامع الجامع، ص۴۴۱، س ۱۱، ذیل آیه ۵۴ سوره اعراف.</ref> | # در پاره‌ای موارد، مطالبی را از «[[مجمع البیان]]» آورده<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۱۷، ۵۴ و ۳۱۶.</ref> یا بر آن افزوده است.<ref>جوامع الجامع، ص۴۴۱، س ۱۱، ذیل آیه ۵۴ سوره اعراف.</ref> | ||
#در مواردی که آراء [[کلامی]] [[امامیّه]] با نظر [[معتزله]] موافق نبوده یا نظر شخصی [[طبرسی]] در [[تفسیر آیه]] با نظر [[زمخشری]] مخالف بوده است، از نظر صاحب «[[کشاف]]» [[عدول]] کرده و آنچه را خود، [[حق]] می‌دانسته گفته است<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۲۶۲- ۲۶۱ و ۳۳۷- ۳۱۵.</ref><ref>[[محمد هادی معرفت|معرفت، محمد هادی]]، [[تفسیر و مفسران ج۱ (کتاب)|تفسیر و مفسران]]، ج1، ص 320-322.</ref> | # در مواردی که آراء [[کلامی]] [[امامیّه]] با نظر [[معتزله]] موافق نبوده یا نظر شخصی [[طبرسی]] در [[تفسیر آیه]] با نظر [[زمخشری]] مخالف بوده است، از نظر صاحب «[[کشاف]]» [[عدول]] کرده و آنچه را خود، [[حق]] می‌دانسته گفته است<ref>ر. ک: جوامع الجامع، ص۲۶۲- ۲۶۱ و ۳۳۷- ۳۱۵.</ref><ref>[[محمد هادی معرفت|معرفت، محمد هادی]]، [[تفسیر و مفسران ج۱ (کتاب)|تفسیر و مفسران]]، ج1، ص 320-322.</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||