تفسیر شاه نعمتالله ولی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
جز (جایگزینی متن - '*در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.' به 'در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = تفسیر شاه نعمتالله ولی | | عنوان = تفسیر شاه نعمتالله ولی | ||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 9030760879.jpg | | تصویر = 9030760879.jpg | ||
خط ۴۰: | خط ۴۳: | ||
شاه نعمت الله ولی کرمانی غیر از شروحی که به [[فارسی]] بر [[سوره فاتحه]] و [[اخلاص]] و بعضی از [[آیات]] بیّنات نگاشته، [[تفسیری]] نیز به [[عربی]] بر بسیاری از آیات به رشته تحریر درآورده که تمام آن به ضمیمه برخی از رسایل وی از روی نسخه نفیس خطی [[مورخ]] ۱۰۶۶-۱۰۸۷ق متعلق به [[خانقاه]] [[شمس]] العرفا چاپ عکسی شده است. | شاه نعمت الله ولی کرمانی غیر از شروحی که به [[فارسی]] بر [[سوره فاتحه]] و [[اخلاص]] و بعضی از [[آیات]] بیّنات نگاشته، [[تفسیری]] نیز به [[عربی]] بر بسیاری از آیات به رشته تحریر درآورده که تمام آن به ضمیمه برخی از رسایل وی از روی نسخه نفیس خطی [[مورخ]] ۱۰۶۶-۱۰۸۷ق متعلق به [[خانقاه]] [[شمس]] العرفا چاپ عکسی شده است. | ||
این تفسیر که از مفصلترین آثار شاه نعمت الله ولی است و پس از فوت او به دست یکی از مریدانش فراهم آمده، بعد از [[بسمله]] با این عبارات آغاز شده است: {{عربی|بعد حمد الله و الصلوه علی رسول الله{{صل}} قال [[سید]] المحققین و [[سند]] المدققین نعمة الله ولی [[قدس]] الله سره العزیز فی تفسیر بعض آیات القرآن المجید و الفرقان الحمید...}}. | این تفسیر که از مفصلترین آثار شاه نعمت الله ولی است و پس از فوت او به دست یکی از مریدانش فراهم آمده، بعد از [[بسمله]] با این عبارات آغاز شده است: {{عربی|بعد حمد الله و الصلوه علی رسول الله {{صل}} قال [[سید]] المحققین و [[سند]] المدققین نعمة الله ولی [[قدس]] الله سره العزیز فی تفسیر بعض آیات القرآن المجید و الفرقان الحمید...}}. | ||
آثار شاه نعمت الله ولی را باید جزو کتب [[علمی]] [[صوفیه]] به شمار آورد؛ زیرا بیشتر مطالب آن مستدل و مستند به [[براهین]] منطقی و مبتنی بر اصول و مبادی [[حکمت]] و [[فلسفه]] و آمیخته با آیات و [[احادیث]] و شواهد گوناگون از اشعار و اقوال [[پیشوایان]] [[عرفان]] و [[تصوف]] [[اسلامی]] تحریر یافته است. | آثار شاه نعمت الله ولی را باید جزو کتب [[علمی]] [[صوفیه]] به شمار آورد؛ زیرا بیشتر مطالب آن مستدل و مستند به [[براهین]] منطقی و مبتنی بر اصول و مبادی [[حکمت]] و [[فلسفه]] و آمیخته با آیات و [[احادیث]] و شواهد گوناگون از اشعار و اقوال [[پیشوایان]] [[عرفان]] و [[تصوف]] [[اسلامی]] تحریر یافته است. | ||
شاه نعمت الله ولی از طرفداران [[مکتب عرفانی]] [[ابن عربی]] بود و از شارحان بنام [[افکار]] و آثار وی محسوب میشود. او در تفسیر و تبیین طریقه [[وحدت وجود]] ابن عربی، از آیات و [[روایات]] بهره برد و منظومهای [[قرآنی]] از [[معارف اسلامی]] را فراهم آورد. بنابراین میتوان گفت که از مهمترین امتیازات تفسیر شاه نعمت الله ولی، این است که نمونهای عالی از [[تفاسیر عرفانی]] است که هم ریشه در تأویلات صوفیانه دارد و هم مستند به براهین منطقی و علمی است. باید دانست با وجود بعضی [[دلایل]] و قراین مبتنی بر نوعی انحصارطلبی و خودمنشی و [[تعصب]] در آثار شاه ولی و همچنین شطحیات و طامات فراوان در [[دیوان]] اشعار و رسایل، وی در مقایسه با برخی از مشاهیر [[صوفیه]]، از جمله عرفای [[معتدل]] و میانهرو به شمار میآید که با توجه تام به [[اصول مذهب]] و [[شریعت]] به بیان مبانی شش [[طریقت]] پرداخته و حتی الامکان از [[افراط]] و [[تفریط]] و افشای [[اسرار]] [[خاصه]] نزد نامحرمان خودداری کرده است. | شاه نعمت الله ولی از طرفداران [[مکتب عرفانی]] [[ابن عربی]] بود و از شارحان بنام [[افکار]] و آثار وی محسوب میشود. او در تفسیر و تبیین طریقه [[وحدت وجود]] ابن عربی، از آیات و [[روایات]] بهره برد و منظومهای [[قرآنی]] از [[معارف اسلامی]] را فراهم آورد. بنابراین میتوان گفت که از مهمترین امتیازات تفسیر شاه نعمت الله ولی، این است که نمونهای عالی از [[تفاسیر عرفانی]] است که هم ریشه در تأویلات صوفیانه دارد و هم مستند به براهین منطقی و علمی است. باید دانست با وجود بعضی [[دلایل]] و قراین مبتنی بر نوعی انحصارطلبی و خودمنشی و [[تعصب]] در آثار شاه ولی و همچنین شطحیات و طامات فراوان در [[دیوان]] اشعار و رسایل، وی در مقایسه با برخی از مشاهیر [[صوفیه]]، از جمله عرفای [[معتدل]] و میانهرو به شمار میآید که با توجه تام به [[اصول مذهب]] و [[شریعت]] به بیان مبانی شش [[طریقت]] پرداخته و حتی الامکان از [[افراط]] و [[تفریط]] و افشای [[اسرار]] [[خاصه]] نزد نامحرمان خودداری کرده است. | ||
از [[نقد]] و تحلیل آثار منظوم و منثور وی چنین برمی آید که مرکز و محور بیشتر آراء و [[افکار]] [[عرفانی]] وی، [[مقام]] رفیع و [[منزلت]] [[منیع]] [[خلیفه]] اللّهی [[انسان]] بوده و بسیاری از اشعار و رسائل او در شرح و بیان همین نکته [[قرآنی]] ساخته و پرداخته شده است. شاه نعمت الله ولی با استناد به [[آیات قرآن]] و [[روایات]] [[ائمه]]، [[آدمی]] را [[مظهر]] کمال و [[جمال]] مطلق و جلوه گاه خاص [[انوار]] [[الوهیت]] و [[خلیفه الله]] و [[مقرب]] درگاه الله میدانسته است. وی در آثار خود همواره یا از [[مقام قرب]] و وصل حق با [[شور]] و وجد فراوان یاد کرده یا از [[استعداد]] ذاتی و کمال نوعی انسان که قابل تجلیات [[فیض]] [[اقدس]] و [[مقدس]] و مظهر [[اسماء و صفات]] [[حق تعالی]] و [[تقدس]] است، [[سخن]] گفته است<ref>رضوان المعارف الالهیه، شاه نعمت الله ولی، تهران، کتابفروشی فردوسی، ۱۳۳۰ش.</ref> | از [[نقد]] و تحلیل آثار منظوم و منثور وی چنین برمی آید که مرکز و محور بیشتر آراء و [[افکار]] [[عرفانی]] وی، [[مقام]] رفیع و [[منزلت]] [[منیع]] [[خلیفه]] اللّهی [[انسان]] بوده و بسیاری از اشعار و رسائل او در شرح و بیان همین نکته [[قرآنی]] ساخته و پرداخته شده است. شاه نعمت الله ولی با استناد به [[آیات قرآن]] و [[روایات]] [[ائمه]]، [[آدمی]] را [[مظهر]] کمال و [[جمال]] مطلق و جلوه گاه خاص [[انوار]] [[الوهیت]] و [[خلیفه الله]] و [[مقرب]] درگاه الله میدانسته است. وی در آثار خود همواره یا از [[مقام قرب]] و وصل حق با [[شور]] و وجد فراوان یاد کرده یا از [[استعداد]] ذاتی و کمال نوعی انسان که قابل تجلیات [[فیض]] [[اقدس]] و [[مقدس]] و مظهر [[اسماء و صفات]] [[حق تعالی]] و [[تقدس]] است، [[سخن]] گفته است<ref>رضوان المعارف الالهیه، شاه نعمت الله ولی، تهران، کتابفروشی فردوسی، ۱۳۳۰ش.</ref><ref>[[سید رضا باقریان موحد|باقریان موحد، سید رضا]]، [[تفسیر شاه نعمتالله ولی (مقاله)|مقاله تفسیر شاه نعمتالله ولی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
خط ۵۸: | خط ۶۱: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتابهای شاه نعمت الله ولی کرمانی]] | [[رده:کتابهای شاه نعمت الله ولی کرمانی]] |