جلاء الأذهان و جلاء الأحزان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب

| عنوان = جلاء الأذهان و جلاء الأحزان

| عنوان اصلی =  

| تصویر = IM010153.jpg

| موضوع =  

| مذهب =  

| به همت =  

| وابسته به =  

| محل نشر = قم، ایران

| تعداد جلد = ۱۰

| تعداد صفحات =  

در باره [[زندگی]] [[جرجانی]]، اطلاع چندانی در دست نیست. [[عبداللّه بن عیسی افندی اصفهانی]] نخستین کسی است که نام او را در کتاب خود آورده و او را [[فاضل]]، عالم، [[محدث]]، مفسر و از مشاهیر [[علمای امامیه]] معرفی کرده است.<ref>عبداللّه بن عیسی افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج ۲، ص۸۵ ـ۸۶</ref> پس از او، [[آقا بزرگ طهرانی]] وی را در شمار [[عالمان]] شیعة [[قرن دهم]] آورده و علاوه بر نقل مطالب افندی، چند نسخه جلاءالاذهان را معرفی کرده است.

تفسیر گازر را خلاصه‌ای از [[تفسیر ابوالفتوح رازی]] دانسته‌اند <ref>حسین بن حسن جرجانی، تفسیر گازر، [[مقدمة]]</ref>، ولی جرجانی به این موضوع اشاره نکرده و حتی از تفسیر ابوالفتوح نام نبرده است. به عقیده [[ابن یوسف شیرازی]] (حدایق شیرازی)، بخشی از این تفسیر را جرجانی و بخش دیگر آن را فردی که به [[سید]] گازر مشهور بوده، تألیف کرده است <ref>ضیاءالدین حدایق شیرازی، فهرست، ج ۱، ص۱۰۵)</ref>، اما محدّث ارموی این قول را نپذیرفته و همه تفسیر را از آنِ جرجانی دانسته است <ref>حسین بن حسن جرجانی، تفسیر گازر، مقدمه، صو ـ ط.</ref>. اهمیت تفسیر گازر از جنبه‌های زبان و [[ادبیات]] همان است که در مورد تفسیر [[ابوالفتوح رازی]] می‌‌توان گفت.

نخستین بار [[میرجلال الدین محدّث ارموی]]، تفسیر گازر را در ده مجلد از ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۱ ش به چاپ رساند.<ref>[[دانشنامه جهان اسلام (کتاب)|دانشنامه جهان اسلام]]، ص 3719.</ref>