اشعث بن سوار کندی در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسن ع ثم ذكر في أصحاب الصادق ع أشعث بن سوار الثقفي الكوفي ويحتمل - على بعد - اتحادهما كما يأتي. أشعث بن سوار الثقفي الكوفي: توفي سنة 136. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. وفي بعض النسخ سواد بالدال ولكن الظاهر أنه تصحيف لأن الوجود في طبقات ابن سعد وتهذيب التهذيب وخلاصة التذهيب بالراء ويحتمل على بعد اتحاده مع سابقه ووجه البعد أنه توفي سنة 136 والحسن ع قبض حوالي سنة 50 ثم لو كان باقيا من عصر الحسن إلى عصر الصادق ع لكان من البعيد أن لا يروي عن الحسين وعلي ابنه ومحمد الباقر ع ويروي عن الصادق وحده وربما احتمل أن يكون أحدهما بالدال والآخر بالراء. وفي الطبقات الكبير لابن سعد: أشعث بن سوار الثقفي مولى لهم وكان يعالج الخشب ومنزله في النخع وداره حذاء مسجد حفص بن غياث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في حديثه انتهى والمنصور بويع بالخلافة سنة 136 وفي خلاصة تذهيب الكمال وضع عليه رمز بخ م ت س ق للبخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال: أشعث بن سوار الكندي التوابيتي جمع تابوت الأفرق الأثرم قاضي الأهواز كوفي عن الحسن وابن سيرين وطائفة وعنه شعبة وحفص بن غياث وهشيم وخلق قال الثوري أثبت من مجالد وقال ابن معين والدارقطني ضعيف حديثه في صحيح مسلم متابعة انتهى وفي تهذيب التهذيب وضع عليه الرمز المذكور وقال أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له أشعث النجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلي بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري أشعث أثبت من مجالد وقال عبد عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وعن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من إبراهيم وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي ثقة وقال أحمد هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحاديث يخلط في الاسناد ويخالف خرج له مسلم في التابعات وقال الدارقطني أشعث عن الحسن هم ثلاثة ابن عبد الملك الحمراني ثقة وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به وابن سوار يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطا كثير الوهم وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا باس به وليس بالقوي وعن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا قال بندار ليس بثقة وقال أبو داود ضعيف. وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه الا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلي حديثه عن أبي موسى الأذنان من الرأس وقال لا يتابع عليه انتهى وفي ميزان الاعتدال في ترجمة أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري قال أبو حاتم لا باس به هو أوثق من أشعث الحداني وأشعث بن سوار قال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم يعني الحمراني على أشعثنا وهو أشعث القاص روى عن الشعبي والنخعي وقص بالكوفة دهرا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به انتهى وفي قوله يروي عن النخعي ما يرد قول الدوري السابق أنه لم يسمع من إبراهيم وإنما الذي لم يسمع منه هو الحمراني كما ذكر في ترجمته في تهذيب التهذيب. (الأمین، سید محسن، اعيان الشيعة، ج3، ص462)