نظریه نصب الهی امام در قرن یازدهم هجری: تفاوت میان نسخه‌ها

[[آیات]] ““ولایت<ref>ر. ک: سید نوراللّه مرعشی شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۲، ص۴۱۱-۴۱۵؛ ملاصدرا، شرح اصول الکافی، ج۲، ص۵۸۱؛ محمدصالح مازندرانی، شرح اصول الکافی، ج۶، ص۱۰۴؛ عبدالرزاق لاهیجی، گوهر مراد، ص۵۲۲؛ همو، سرمایه ایمان، ص۱۲۳؛ محمد بن شاه مرتضی فیض کاشانی، الشافی فی العقائد، ص۲۹۰. تفصیل این استدلال، در ادله متکلمان پیشین، مانند شیخ مفید (قرن پنجم) گذشت.</ref>، [[تبلیغ]]<ref>ر. ک: سیدنوراللّه مرعشی شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۲، ص۴۱۵- ۴۹۰؛ محمدصالح مازندرانی، شرح اصول الکافی، ج۶، ص۱۰۶، ۱۱۰ و ۱۲۹؛ عبدالرزاق لاهیجی، گوهر مراد، ص۵۳۲-۵۳۳؛ محمد بن شاه مرتضی فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج۲، ص۵۱. تفصیل این استدلال، در ادله ابن شهر آشوب در قرن ششم گذشت.</ref> و [[اکمال دین]]<ref>ر. ک: سیدنوراللّه مرعشی شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۳، ص۳۲۰-۳۳۵؛ محمدصالح مازندرانی، شرح اصول الکافی، ج۵، ص۲۲۸ و ۳۳۰-۲۳۱؛ عبدالرزاق لاهیجی، گوهر مراد، ص۴۸۴ و ۵۳۳-۵۳۴؛ همو، سرمایه ایمان، ص۱۱۰؛ محمد بن شاه مرتضی فیض کاشانی، ده رساله، ص۱۲۳. تفصیل این استدلال در ادله ابن شهر آشوب در قرن ششم گذشت.</ref>“، آیاتی هستند که بزرگان یادشده در این قرن، - مانند پیشینیان خود- برای [[اثبات امامت امیر مؤمنان]] {{ع}} به آنها استناد کرده‌اند.