اهداف ولایت: تفاوت میان نسخه‌ها

از آنجا که مفهوم کانونی در [[تفکر]] [[مقام معظم رهبری]]، «[[توحید]]» است، [[اهداف]] [[انبیاء]] از منظر ایشان نیز پیرامون همین محور بسط می‌یابد. به [[اعتقاد]] ایشان توحید بزرگ‌ترین [[هدف]] [[پیغمبران]] است. البته مقصود از توحید، [[شهادت]] زبانی به یکتایی [[خداوند]] و یا حتی همراه داشتن استدلال‌های [[کلامی]] نیست، بلکه مقصود [[حاکمیت خدا]] بر [[حیات]] فردی و [[اجتماعی]] است. یعنی [[قوانین الهی]] در [[جامعه]] جاری شود نه [[قوانین بشری]]، [[قوانین]] منطبق با [[کتاب الهی]] باشد، دوم اینکه کسانی که در رأس [[حکومت]] هستند [[خلفاء]] [[الله]] باشند. اگر توحید منحصر به مفاهیم زبانی و اصطلاحات کلامی بود، [[مشرکین]] اینهمه [[مخالفت با پیامبر]] نمی‌کردند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در تاریخ ۲۹/۲/۱۳۶۵.</ref>. سایر اهداف [[معصومان]]{{عم}} نیز شئونی از تحقق توحید در درون [[انسان‌ها]] یا متن جامعه است که در ادامه به آن اشاره می‌شود.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۸۷.</ref>

[[رهبر معظم انقلاب]] هدف نخست [[بعثت پیامبران]] را تحرک درونی و [[نفسانی]] در توجه دادن [[باطن]] انسان به [[خدای متعال]] می‌دانند که در بسیاری از [[آیات قرآن]] به عنوان «ذکر» معرفی شده است. خدای متعال در درجه اول [[تذکر]] و به خود آمدن انسان را مدنظر داشته است و تا این امر محقق نشود هیچ‌یک از [[اهداف بعثت]] تحقق نمی‌یابد. {{متن قرآن|إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ}}<ref>«تو تنها به آن کس می‌توانی بیم دهی که از این قرآن پیروی می‌کند و از (خداوند) بخشنده در نهان بیم دارد پس او را به آمرزش و پاداشی ارزشمند نوید ده» سوره یس، آیه ۱۱.</ref>. با ملاحظه وضعیت [[بشر]] امروز می‌توان دریافت کلید همه [[اصلاحات]] و [[سعادت‌ها]] این است که [[انسان‌ها]] به خود آمده، [[هدف خلقت]] را از ورای این [[ظواهر]] مادی جستجو کرده و در ورای این ظواهر مادی [[زندگی]] همچون خور و [[خواب]]، [[شهوات]]، [[قدرت]]، [[مال]] پرستی و... حقیقتی را جستجو کنند. ریشه [[فساد]]، عدم توجه به [[باطن]] [[حقیقی]] عالم و سر و باطن زندگی در توجه به مبدأ و [[گوش به فرمان]] مبدأ [[حاکم]]، [[قادر]] و [[صاحب اختیار]] از [[غیب]] بودن است که به تعبیر [[قرآن]] «[[ایمان به غیب]]» است: {{متن قرآن|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}}<ref>«همان کسانی که «غیب» را باور و نماز را برپا می‌دارند و از آنچه به آنان روزی داده‌ایم می‌بخشند» سوره بقره، آیه ۳.</ref><ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با کارگزاران نظام در سالروز عید مبعث، ۲۹/۹/۱۳۷۴ و ۱/۱۱/۱۳۷۱.</ref>. ایشان در تبیین نتایج این حرکت می‌فرمایند: [[قبل از ظهور]] [[نبی اکرم]]{{صل}} ابوذرها، مقدادها و عمارها انسان‌های [[جاهل]] و [[گمراهی]] بودند که مثل حیوانات و [[مردمان]] [[وحشی]] زندگی می‌کردند؛ اما [[تعالیم پیامبر]] از [[عمار]] آن چنان [[شخصیت]] بزرگی ساخت که در طول حدود نود سال [[عمر]] خود پیوسته در [[خدمت]] [[اسلام]] تلاش و [[مجاهدت]] می‌کرد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با خانواده‌های شهدا و اقشار مختلف مردم ۱/۸/۱۳۷۱.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۸۸.</ref>

همچنان‌که گفته شد [[روح]] حرکت [[انبیاء]] تحقق [[توحید]] و دوری از شرک در دو ساحت فردی و [[اجتماعی]] است. [[رهبر معظم انقلاب]] دومین [[هدف]] ولی [[الهی]] را رهاساختن انسان از اشکال متنوع شرک می‌داند. به [[اعتقاد]] ایشان یکی از مهم‌ترین [[برکات]] وجود [[پیامبر]] [[هدیه]] کردن [[توحید]] به [[جوامع بشری]] بود<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در سالروز میلاد پیامبر{{صل}} و امام صادق{{ع}}، ۲۴/۶/۱۳۷۱. </ref>. [[حاکمیت]] [[شرک]]، [[کفر]]، [[استبداد]]، [[ظلم]] و [[تفرقه]] بین [[انسان‌ها]] باید با وجود این [[انسان]] والا و نظیر به تدریج زایل می‌شد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در سالروز میلاد پیامبر{{صل}} و امام صادق{{ع}}، ۱۰/۴/۱۳۷۸.</ref>. اشکال عمده آن عصر [[اسارت]] [[بشر]] تحت اقسام گوناگون شرک و [[هدف]] [[پیامبر]] این بود که انسان‌ها را از [[ذلت]] [[خرافات]] و [[اعتقادات]] نادرست که سبب سرفروآوردن و [[خضوع]] در برابر موجودات [[پست‌تر]] از خود می‌شد [[رهایی]] بخشد. با [[بعثت]] [[انبیاء]] [[بشریت]] باید به سمت [[آزادی معنوی]]، [[اجتماعی]]، [[حقیقی]] و [[عقلانی]] حرکت می‌کرد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در سالروز میلاد پیامبر{{صل}} و امام صادق{{ع}}، ۹/۳/۱۳۸۱.</ref>. البته در این مسیر [[تعصبات]]، قبیله‌گری‌ها و انگیزه‌های شخصی افراد کار را بر پیامبر دشوار می‌نمود<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در سالروز میلاد پیامبر{{صل}} و امام صادق{{ع}}، ۱۰/۴/۱۳۷۸.</ref>. بشر امروز نیز که به [[پیشرفت علم]] و ترقیات [[عظیم]] [[فکری]] دست یافته است، هنوز [[اسیر]] شرک است و حرکتی که پیامبر آغاز نمود باید به دست ما تکمیل شود<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در سالروز میلاد پیامبر{{صل}} و امام صادق{{ع}}، ۹/۳/۱۳۸۱.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۰.</ref>

به [[اعتقاد]] ایشان، اگر [[جامعه اسلامی]] [[زمان پیامبر]] پنجاه سال دیگر ادامه می‌یافت یا بعد از [[پیامبر]]، [[امام علی]]{{ع}} حکومت می‌کرد بعد از پنجاه سال، همه [[منافقان]] تبدیل به [[مؤمنین]] [[واقعی]] می‌شدند. جامعه انسان‌ساز می‌شد و به شکل طبیعی همه آدم‌های غش‌دار را هم بی‌غش می‌کرد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در تاریخ ۱۹/۷/۱۳۵۳.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۱.</ref>

[[آیت‌الله خامنه‌ای]] معتقدند بزرگ‌ترین [[آرمان]] [[بشر]] از ابتدای [[تاریخ]] [[انسان]] تا امروز، [[تحقق عدالت]] است. اولین [[هدف انبیاء]]، در کنار ذکر، [[تأمین عدالت]] است. البته [[برقراری عدالت]] در [[سایه]] ذکر و [[اصلاح]] [[نفوس]] انسان‌هاست و به همین دلیل بسیاری از مدعیان [[برقراری عدالت]] ناکارآمد بودند. [[هدف]] [[پیامبر]] ایجاد محیطی سالم و صحیح برای [[معیشت]] [[انسان]] بود که در آن، [[ظلم]] و دریده شدن [[ضعیف]] به وسیله [[قوی]]، ناکامی مطلق برای [[ضعفا]] و [[قانون]] [[جنگ]] موجود نباشد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با کارگزاران نظام در سالروز عید مبعث، ۲۹/۹/۱۳۷۴.</ref>. از دیدگاه معظم له [[عدالت اجتماعی]] مهم‌ترین هدف در قلمرو [[اجتماعی]] است. در قلمرو [[حیات اجتماعی]]، عدالت اجتماعی به عنوان هدف معین شده است. {{متن قرآن|لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}}. ایشان یادآوری می‌کنند مفهوم «[[قسط]]» با «[[عدل]]» متفاوت است. عدل به معنای «موازنه صحیح» و «به سمت [[عیب]] و خروج از حد نرفتن» معنای عامی است که در [[زندگی شخصی]] و عمومی، [[جسم]] و [[جان]]، سنگ و چوب و همه حوادث [[دنیا]] وجود دارد. اما قسط همان عدل در مناسبات اجتماعی است که امروزه از آن به «عدالت اجتماعی» تعبیر می‌شود و غیر از عدل به معنای کلی است. [[انبیاء]] اگرچه حرکت کلی‌شان به سمت [[عدالت]] به معنای کلی است اما آن چیزی که اکنون مسأله [[بشر]] است و با کمتر از آن نمی‌تواند [[زندگی]] کند، قسط است. قسط یعنی اینکه عدل، [[خرد]] شده و به شکل عدالت اجتماعی در آید<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با کارگزاران نظام در سالروز عید مبعث، ۱/۱۱/۱۳۷۱.</ref>. امروز نیز بزرگ‌ترین [[رنج]] بشر از [[بی‌عدالتی]] و ظلم [[مستکبران]] و مهم‌ترین نیاز وی برقراری عدالت است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با اساتید و دانشجویان دانشگاه امام صادق{{ع}}، ۲۹/۱۰/۱۳۸۴ و نیز دیدار با کارگزاران نظام در سالروز مبعث ۲۴/۶/۱۳۷۱.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۲.</ref>

معنای [[نجات]] [[انسان‌ها]] این نیست که با آمدن [[رسول خاتم]]، همه [[نفوس]] [[بشر]] [[تزکیه]] خواهند شد و [[بشریت]] بعد از طلوع [[قرآن]]، دیگر روی [[ظلم]] و [[تبعیض]] و [[شقاوت]] و نارسایی‌های مسیر خود به سمت [[تکامل]] را نخواهد دید و [[مردم]] ظلمی نخواهند داشت؛ بلکه بدین معناست که آنچه [[پیامبر]] و [[اسلام]] به مردم دادند، یک نسخه [[شفابخش]] برای همه ادوار است؛ نسخه‌ای که برای مقابله با [[جهل]]؛ ظلم؛ تبعیض، پایمال شدن [[ضعفا]] به دست اقویا و تمام دردهای بشر مفید است و این نسخه در صورت عمل به آن مفید خواهد بود. نسخه بهترین اطبا نیز در صورت متروک ماندن نتیجه نخواهد داد و دیگر عیبی بر آن طبیب حاذق نخواهد بود<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان نظام در سالروز بعثت پیامبر{{صل}}، ۱۳/۱۱/۱۳۷۰.</ref>. پیامبر جامعه‌ای متذکر، [[آگاه]] و برخوردار از حد اعلای [[عدالت اجتماعی]] به وجود آورد. ممکن بود در گوشه‌ای از [[جامعه]]، کسی به کسی ظلم بکند؛ اما این، ملاک فقدان عدالت اجتماعی نیست. ملاک وجود و عدم عدالت اجتماعی، استقرار حاکمانه عدالت اجتماعی است. در جامعه‌ای که [[قانون]] و حکمروایی عادلانه، [[حکمران]] [[عادل]] و [[نیت]] [[عدالت]] است، حرکت عمومی به سمت عدالت اجتماعی است. ممکن است دیر یا زود این راه طی شود و مدتی طول بکشد؛ اما این جامعه بالاخره به عدالت اجتماعی خواهد رسید<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان نظام در سالروز بعثت پیامبر{{صل}}، ۲۹/۹/۱۳۷۴.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۴.</ref>

[[مقام معظم رهبری]] با توجه به اینکه [[حکومت اسلامی]] بالاترین تجلی ولایت است و نیز با استناد به سخن [[قرآن]] درباره ناتمام ماندن [[رسالت پیامبر]]{{صل}} در صورت عدم [[اجرای دستور الهی]] در [[روز غدیر]] نتیجه می‌گیرند امر [[تشکیل حکومت]] و [[مدیریت]] [[کشور]] از مهم‌ترین اهداف و کارکردهای [[پیامبر]]{{صل}} است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان نظام در سالروز عید غدیر، ۱۸/۲/۱۳۷۵.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۵.</ref>

[[هدف]] میانی دیگری که مقدمه [[تربیت توحیدی]] است، [[مبارزه]] با [[جهل]] است. [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در توصیف هدف [[بعثت پیامبر]]{{صل}} می‌فرماید: {{متن حدیث|لیثیروا لهم دفائن العقول}}<ref>نهج البلاغه، خطبه اول.</ref>. یعنی هدف ایشان آن بود که گنجینه‌های [[خرد]] را استخراج کند. گنجینه‌هایی که [[انسان‌ها]] روی آن خوابیده و از آن خبر ندارند. همچنین در [[روایت]] دیگری آمده است {{متن حدیث|وَ لَا بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا وَ لَا نَبِيّاً حَتَّى يَسْتَكْمِلَ الْعَقْلَ‌}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۱۳.</ref> یعنی [[خدا]] هیچ [[پیامبری]] را نفرستاد مگر بدین هدف که خرد را در میان [[مردم]] کامل کند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در تاریخ ۲۶/۹/۸۰ دیدار با استادان و دانشجویان دانشگاه قزوین.</ref>. [[عقل]] ریسمانی است که به پای [[حیوان]] می‌بندند که قابل کنترل باشد، اگر [[بشر]] از عقل استفاده نکند نفس [[سرکش]] او که مثل شرورترین حیوانات است، کنترلش را از دست داده و مانند حیوان [[وحشی]] [[سرگردان]] می‌شود و در این شرایط [[تربیت]] [[انسان]] غیرممکن است؛ لذا اولین کار پیامبر شوراندن و تقویت [[قدرت]] [[تفکر]] در [[جامعه]] است، این [[عقل انسان]] را به [[عبودیت]] خدا وادار می‌کند و او را از [[اعمال]] سفیهانه و [[دل]] دادن به [[دنیا]] باز می‌دارد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در تاریخ ۲۹/۴/۱۳۸۸، سالروز مبعث.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۶.</ref>

بنابراین [[هدف]] اصلی [[انبیاء]] [[تربیت]] صحیح و [[سازندگی]] است که [[قرآن]] به [[تزکیه]] و [[تعلیم]] اشاره کرده است، ولی برای رسیدن به این هدف باید یک سری اهداف میانی طی شود که همان [[جامعه]] عادلانه [[توحیدی]] است بر اساس [[عدالت]]، [[توحید]]، [[تکریم]] [[انسان]]، پیراسته از [[ظلم]] و [[شرک]] و [[خرافه]] و [[جهل]] و هر چیزی که انسان را [[خوار]] و [[پست]] می‌سازد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در تاریخ ۱۳/۷/۱۳۵۳.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۶.</ref>

#[[تخلق]] [[انسان‌ها]] به [[اخلاق حسنه]] و [[رشد معنوی]] افراد که هدف نهایی بوده و [[رسالت]] تشکیل حکومت هم همین است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان نظام در سالروز مبعث پیامبر{{صل}}، ۱۹/۵/۱۳۷۵.</ref>.<ref>[[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۱۹۷.</ref>

# [[پرونده:1100619.jpg|22px]] [[عبدالله محمدی|محمدی، عبدالله]]، [[ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری (مقاله)|مقاله «ولایت در منظومه فکری مقام معظم رهبری»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|'''منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲''']]