گستره عصمت امام در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←عصمت قبل از تصدی منصب امامت (از ابتدای تولد)
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
[[سید مرتضی]] نه تنها خود، که [[شیعه امامیه]] را بر این نظر می‌داند که [[امامان]]، پیش و پس از [[تصدی منصب امامت]] از [[گناهان]] معصوم‌اند<ref>سید مرتضی علم الهدی، تنزیه الانبیاء و الائمة {{عم}}، ص۱۵؛ همو، الذخیرة فی علم الکلام، تحقیق سیداحمد حسینی، ص۳۳۷؛ همو، الرسائل، ج۱، ص۴۱۳.</ref>. | [[سید مرتضی]] نه تنها خود، که [[شیعه امامیه]] را بر این نظر می‌داند که [[امامان]]، پیش و پس از [[تصدی منصب امامت]] از [[گناهان]] معصوم‌اند<ref>سید مرتضی علم الهدی، تنزیه الانبیاء و الائمة {{عم}}، ص۱۵؛ همو، الذخیرة فی علم الکلام، تحقیق سیداحمد حسینی، ص۳۳۷؛ همو، الرسائل، ج۱، ص۴۱۳.</ref>. | ||
عبارات نقل شده از ایشان نشان آن است که [[عصمت امام]] از گناهان، از دیدگاه سید مرتضی به مقتضای [[حکم عقل]] است | عبارات نقل شده از ایشان نشان آن است که [[عصمت امام]] از گناهان، از دیدگاه سید مرتضی به مقتضای [[حکم عقل]] است<ref> {{عربی|دل العقل على أن ذلك الامام لابد من كونه معصوماً من الخطاء و الزلل مأمونا منه فعل كل قبيح}}سید مرتضی علم الهدی، المقنع فی الغیبة، ص۳۴ و ۷۴. نیز ر. ک: همو، الانتصار، ص۴۷۷؛ همو، الذریعة الی اصول الشریعة، تصحیح ابوالقاسم گرجی، ج۲، ص۵۶۹؛ همو، الذخیرة فی علم الکلام، تحقیق سیداحمد حسینی، ص۴۳۰.</ref>. | ||
کراجکی در آثار خود در موارد متعددی امام {{ع}} را از [[گناهان]] [[معصوم]] دانسته است: «[[امامان]] {{عم}} در داشتن کمال، [[علم]] و [[عصمت از گناهان]]، مانند [[پیامبران]] {{عم}} هستند»<ref>ابوالفتح کراجکی، کنزالفوائد، ص۱۱۲، ۱۷۳ و ۲۰۴. </ref>. | کراجکی در آثار خود در موارد متعددی امام {{ع}} را از [[گناهان]] [[معصوم]] دانسته است: «[[امامان]] {{عم}} در داشتن کمال، [[علم]] و [[عصمت از گناهان]]، مانند [[پیامبران]] {{عم}} هستند»<ref>ابوالفتح کراجکی، کنزالفوائد، ص۱۱۲، ۱۷۳ و ۲۰۴. </ref>. | ||