پرش به محتوا

شهروندی: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۵۹ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۱ آوریل ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = شهروندی
| موضوع مرتبط =  
| عنوان مدخل  = شهروندی
| عنوان مدخل  =  
| مداخل مرتبط = [[شهروندی در قرآن]] - [[شهروندی در حدیث]] - [[شهروندی در نهج البلاغه]] - [[شهروندی در معارف دعا و زیارات]] - [[شهروندی در کلام اسلامی]] - [[شهروندی در اخلاق اسلامی]] - [[شهروندی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
| مداخل مرتبط = [[شهروندی در نهج البلاغه]] - [[شهروندی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
| پرسش مرتبط  =  
| پرسش مرتبط  =  
}}
}}


== مقدمه ==
== مقدمه ==
* واژه شهروندی در [[ادبیات]] امروز دو مفهوم را به ذهن متبادر می‌کند. نخست شهروندی به مفهوم [[حقوق شهروندی]]، که ناظر بر روابط [[دولت]] و [[مردم]] است؛ دوم شهروندی به‌معنای شهرنشینی از دیدگاه مسائل شهری که موضوع این مدخل است<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 516.</ref>.
واژه شهروندی در [[ادبیات]] امروز دو مفهوم را به ذهن متبادر می‌کند. نخست شهروندی به مفهوم [[حقوق شهروندی]]، که ناظر بر روابط [[دولت]] و [[مردم]] است؛ دوم شهروندی به‌معنای شهرنشینی از دیدگاه مسائل شهری که موضوع این مدخل است<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 516.</ref>.
* [[زندگی]] شهری گرچه محصول [[تفکر]] و [[اندیشه]] معاصر است، اما مناسباتی را می‌طلبد که در [[فرهنگ دینی]] به آن‌ها توجه می‌شود. شهرنشینان هنگامی که به [[حقوق]] یکدیگر [[احترام]] بگذارند و به مسئولیت‌های خویش در قبال شهر و اجتماع عمل کنند و به رتبه "شهروند" ارتقا می‌یابند. شهروندی در واقع معرف روابط [[مردم]] شهر، [[حقوق]] و [[تکالیف]] آنان در برابر یکدیگر و اصول و [[هدف‌ها]] و [[وظایف]] و روش انجام آن‌هاست. شهروندان در [[زندگی اجتماعی]] شهری، داوطلبانه امکانات خود را در جهت کمک به [[پیشرفت]] و بهبود امور به‌کار می‌گیرند. شهروندان فعال با توجه به تخصص و استعداد خود در سازمان‌ها و کمیته‌های گوناگون و سازمان‌های غیر دولتی عضویت دارند و فعالیت می‌کنند. شرکت در نشست‌ها و اجتماعات شهری، حضور در محکمه‌های عمومی، هیئت منصفه یا هیئت‌های [[حل اختلاف]]، مشارکت در پروژه‌های [[اجتماعی]] برای [[پیشرفت]] [[جامعه]] و هم‌چنین یافتن مشکلات و راه‌حل آن‌ها بسیار سودمند خواهد بود. صاحب‌نظران بر این عقیده‌اند که اجتماعات محلی و نهادهای مردم‌محور می‌توانند با ارائه رفتارهای جدید و نهادینه ساختن آن‌ها در [[جوامع]]، نقش مؤثری در ایجاد و بازتولید مفهوم شهروندی ایفا کنند. آنچه مسلم است، [[قوانین]] و [[فضایل]] رفتاری موجود در نهاد [[دین]]، می‌تواند منبعی برای استخراج و تدوین تعاریف، [[قوانین]] و روش‌های شهروندی باشد. [[امام علی]] {{ع}} در ارتباط با [[زندگی اجتماعی]] و تعامل فرد و [[جامعه]] می‌فرماید: با [[مردم]] چنان زی که در مرگت بگریند و در بودنت به سراغت آیند و با تو انس گیرند<ref>{{متن حدیث|خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ}}؛ نهج البلاغه، حکمت ۹</ref>. در [[فرهنگ دینی]]، روابط شهروندان بر اساس [[اخلاق]] فردی برقرار می‌شود. ارتقای سطح [[اخلاق]] در روابط شهروندی نه تنها عامل [[قانون]] را به حاشیه می‌کشاند، بلکه هزینه‌های [[دولت]] را نیز در موارد [[امنیتی]] کاهش می‌دهد<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 516-517.</ref>.
 
[[زندگی]] شهری گرچه محصول [[تفکر]] و [[اندیشه]] معاصر است، اما مناسباتی را می‌طلبد که در [[فرهنگ دینی]] به آن‌ها توجه می‌شود. شهرنشینان هنگامی که به [[حقوق]] یکدیگر [[احترام]] بگذارند و به مسئولیت‌های خویش در قبال شهر و اجتماع عمل کنند و به رتبه "شهروند" ارتقا می‌یابند. شهروندی در واقع معرف روابط [[مردم]] شهر، [[حقوق]] و [[تکالیف]] آنان در برابر یکدیگر و اصول و [[هدف‌ها]] و [[وظایف]] و روش انجام آن‌هاست. شهروندان در [[زندگی اجتماعی]] شهری، داوطلبانه امکانات خود را در جهت کمک به [[پیشرفت]] و بهبود امور به‌کار می‌گیرند. شهروندان فعال با توجه به تخصص و استعداد خود در سازمان‌ها و کمیته‌های گوناگون و سازمان‌های غیر دولتی عضویت دارند و فعالیت می‌کنند. شرکت در نشست‌ها و اجتماعات شهری، حضور در محکمه‌های عمومی، هیئت منصفه یا هیئت‌های [[حل اختلاف]]، مشارکت در پروژه‌های [[اجتماعی]] برای [[پیشرفت]] [[جامعه]] و هم‌چنین یافتن مشکلات و راه‌حل آن‌ها بسیار سودمند خواهد بود. صاحب‌نظران بر این عقیده‌اند که اجتماعات محلی و نهادهای مردم‌محور می‌توانند با ارائه رفتارهای جدید و نهادینه ساختن آن‌ها در [[جوامع]]، نقش مؤثری در ایجاد و بازتولید مفهوم شهروندی ایفا کنند. آنچه مسلم است، [[قوانین]] و [[فضایل]] رفتاری موجود در نهاد [[دین]]، می‌تواند منبعی برای استخراج و تدوین تعاریف، [[قوانین]] و روش‌های شهروندی باشد. [[امام علی]] {{ع}} در ارتباط با [[زندگی اجتماعی]] و تعامل فرد و [[جامعه]] می‌فرماید: با [[مردم]] چنان زی که در مرگت بگریند و در بودنت به سراغت آیند و با تو انس گیرند<ref>{{متن حدیث|خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ}}؛ نهج البلاغه، حکمت ۹</ref>. در [[فرهنگ دینی]]، روابط شهروندان بر اساس [[اخلاق]] فردی برقرار می‌شود. ارتقای سطح [[اخلاق]] در روابط شهروندی نه تنها عامل [[قانون]] را به حاشیه می‌کشاند، بلکه هزینه‌های [[دولت]] را نیز در موارد [[امنیتی]] کاهش می‌دهد<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 516-517.</ref>.


== نمونه‌هایی از [[قوانین اجتماعی در نهج البلاغه]] ==
== نمونه‌هایی از [[قوانین اجتماعی در نهج البلاغه]] ==
خط ۱۹: خط ۲۰:
# از جمله آسیب‌های [[روابط اجتماعی]] تمرکز بر [[عیب]] دیگران است به‌گونه‌ای که [[آدمی]] را از [[عیوب]] خویشتن غافل می‌گرداند. [[امام]] {{ع}} در کلامی [[انسان]] متقی را این‌گونه توصیف می‌کند که در هر صبح و [[شام]] [[نفس]] خود را وامی‌پاید و به [[نفس]] خویش بدگمان است و پیوسته خود را سرزنش می‌کند<ref>نک: نهج البلاغه، خطبه ۱۷</ref>. گویا در [[فرهنگ دینی]] [[انسان‌ها]] باید بیش از هر چیز از خود [[مراقبت]] کنند. [[امام]] در فرازی دیگر آن انسانی را می‌ستاید که واکاویدن عیب‌هایش او را از واکاوی [[عیب]] دیگران بازمی‌دارد، به‌گونه‌ای که گویی هرگز [[مردم]] پیرامونش عیبی ندارند و همه عیب‌ها از اوست<ref>نک: نهج البلاغه، خطبه ۱۷</ref>. [[امام]] {{ع}} می‌فرماید: به‌راستی [[شایسته]] است که [[پاکان]] و پاک‌ماندگان و گنه‌کاران و فریب‌خوردگان [[رحمت]] آرند و بیشتر به [[شکر]] و [[سپاس]] [[الهی]] بپردازند و زبان به [[بدگویی]] آن‌ها نگشایند تا چه رسد به [[عیب‌جویی]] از برادران و سرزنش آنان در لغزش‌ها. چرا پرده‌پوشی [[الهی]] از [[گناهان]] را به یاد نمی‌آورد که بسی انبوه‌تر از [[گناه]] دیگران باشد و چگونه آنان را برگناهی [[نکوهش]] کند که خود در همان گرداب دست و پا می‌زند یا در گناهی دیگر که از آن بسی بزرگ‌تر است. به [[خدا]] [[سوگند]]، اگر گناهش هم کوچک‌تر باشد، ولی گستاخی او بر [[عیب‌جویی]] [[مردم]] از همه خطرناک‌تر است. ای [[بندگان خدا]]، در [[عیب‌جویی]] گنه‌کاران شتاب مکنید، چه بسا مورد [[آمرزش]] قرار گیرند؛ و خود را از [[گناه]] کوچک هم در [[امان]] نبینید، شاید همان شما را به [[عذاب]] کشد. پس آن که عیبی از دیگران داند، باید آن را با پرداختن به [[اصلاح]] خود بپوشاند و باید [[خودسازی]] و پالایش [[نفس]] خود را از [[گناهان]]، مانع از افشای [[گناهان]] دیگران سازد و بر پاکیِ خود از گناهانی که دیگران را گرفتار کرده است صبح و [[شام]] شاکر باشد<ref>{{متن حدیث|وَ إِنَّمَا يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلَامَةِ، أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعْصِيَةِ، وَ يَكُونَ الشُّكْرُ هُوَ الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ وَ الْحَاجِزَ لَهُمْ عَنْهُمْ. فَكَيْفَ بِالْعَائِبِ الَّذِي عَابَ أَخَاهُ وَ عَيَّرَهُ بِبَلْوَاهُ، أَ مَا ذَكَرَ مَوْضِعَ سَتْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ ذُنُوبِهِ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي عَابَهُ، بِهِ وَ كَيْفَ يَذُمُّهُ بِذَنْبٍ قَدْ رَكِبَ مِثْلَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَ ذَلِكَ الذَّنْبَ بِعَيْنِهِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فِيمَا سِوَاهُ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ؛ وَ ايْمُ اللَّهِ لَئِنْ لَمْ يَكُنْ عَصَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَ عَصَاهُ فِي الصَّغِيرِ [لَجُرْأَتُهُ] لَجَرَاءَتُهُ عَلَى عَيْبِ النَّاسِ أَكْبَرُ. يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ فِي عَيْبِ أَحَدٍ بِذَنْبِهِ، فَلَعَلَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ، وَ لَا تَأْمَنْ عَلَى نَفْسِكَ صَغِيرَ مَعْصِيَةٍ، فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْهِ. فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبِ نَفْسِهِ، وَ لْيَكُنِ الشُّكْرُ شَاغِلًا لَهُ عَلَى مُعَافَاتِهِ مِمَّا ابْتُلِيَ [غَيْرُهُ بِهِ] بِهِ غَيْرُهُ}}؛ نهج البلاغه، خطبه ۱۴۰</ref><ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 518-519.</ref>.
# از جمله آسیب‌های [[روابط اجتماعی]] تمرکز بر [[عیب]] دیگران است به‌گونه‌ای که [[آدمی]] را از [[عیوب]] خویشتن غافل می‌گرداند. [[امام]] {{ع}} در کلامی [[انسان]] متقی را این‌گونه توصیف می‌کند که در هر صبح و [[شام]] [[نفس]] خود را وامی‌پاید و به [[نفس]] خویش بدگمان است و پیوسته خود را سرزنش می‌کند<ref>نک: نهج البلاغه، خطبه ۱۷</ref>. گویا در [[فرهنگ دینی]] [[انسان‌ها]] باید بیش از هر چیز از خود [[مراقبت]] کنند. [[امام]] در فرازی دیگر آن انسانی را می‌ستاید که واکاویدن عیب‌هایش او را از واکاوی [[عیب]] دیگران بازمی‌دارد، به‌گونه‌ای که گویی هرگز [[مردم]] پیرامونش عیبی ندارند و همه عیب‌ها از اوست<ref>نک: نهج البلاغه، خطبه ۱۷</ref>. [[امام]] {{ع}} می‌فرماید: به‌راستی [[شایسته]] است که [[پاکان]] و پاک‌ماندگان و گنه‌کاران و فریب‌خوردگان [[رحمت]] آرند و بیشتر به [[شکر]] و [[سپاس]] [[الهی]] بپردازند و زبان به [[بدگویی]] آن‌ها نگشایند تا چه رسد به [[عیب‌جویی]] از برادران و سرزنش آنان در لغزش‌ها. چرا پرده‌پوشی [[الهی]] از [[گناهان]] را به یاد نمی‌آورد که بسی انبوه‌تر از [[گناه]] دیگران باشد و چگونه آنان را برگناهی [[نکوهش]] کند که خود در همان گرداب دست و پا می‌زند یا در گناهی دیگر که از آن بسی بزرگ‌تر است. به [[خدا]] [[سوگند]]، اگر گناهش هم کوچک‌تر باشد، ولی گستاخی او بر [[عیب‌جویی]] [[مردم]] از همه خطرناک‌تر است. ای [[بندگان خدا]]، در [[عیب‌جویی]] گنه‌کاران شتاب مکنید، چه بسا مورد [[آمرزش]] قرار گیرند؛ و خود را از [[گناه]] کوچک هم در [[امان]] نبینید، شاید همان شما را به [[عذاب]] کشد. پس آن که عیبی از دیگران داند، باید آن را با پرداختن به [[اصلاح]] خود بپوشاند و باید [[خودسازی]] و پالایش [[نفس]] خود را از [[گناهان]]، مانع از افشای [[گناهان]] دیگران سازد و بر پاکیِ خود از گناهانی که دیگران را گرفتار کرده است صبح و [[شام]] شاکر باشد<ref>{{متن حدیث|وَ إِنَّمَا يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلَامَةِ، أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعْصِيَةِ، وَ يَكُونَ الشُّكْرُ هُوَ الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ وَ الْحَاجِزَ لَهُمْ عَنْهُمْ. فَكَيْفَ بِالْعَائِبِ الَّذِي عَابَ أَخَاهُ وَ عَيَّرَهُ بِبَلْوَاهُ، أَ مَا ذَكَرَ مَوْضِعَ سَتْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ ذُنُوبِهِ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي عَابَهُ، بِهِ وَ كَيْفَ يَذُمُّهُ بِذَنْبٍ قَدْ رَكِبَ مِثْلَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَ ذَلِكَ الذَّنْبَ بِعَيْنِهِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فِيمَا سِوَاهُ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ؛ وَ ايْمُ اللَّهِ لَئِنْ لَمْ يَكُنْ عَصَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَ عَصَاهُ فِي الصَّغِيرِ [لَجُرْأَتُهُ] لَجَرَاءَتُهُ عَلَى عَيْبِ النَّاسِ أَكْبَرُ. يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ فِي عَيْبِ أَحَدٍ بِذَنْبِهِ، فَلَعَلَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ، وَ لَا تَأْمَنْ عَلَى نَفْسِكَ صَغِيرَ مَعْصِيَةٍ، فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْهِ. فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبِ نَفْسِهِ، وَ لْيَكُنِ الشُّكْرُ شَاغِلًا لَهُ عَلَى مُعَافَاتِهِ مِمَّا ابْتُلِيَ [غَيْرُهُ بِهِ] بِهِ غَيْرُهُ}}؛ نهج البلاغه، خطبه ۱۴۰</ref><ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 518-519.</ref>.
# مورد دیگر در این زمینه توجه به اصل مهم و حیاتی گسترش نیکی‌ها و جلوگیری از انتشار [[زشتی‌ها]] و ناپاکی‌هاست. این اصل مهم در [[فرهنگ دینی]] با عنوان [[عمر]] به معروف و [[نهی از منکر]] یاد شده است<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 519.</ref>.
# مورد دیگر در این زمینه توجه به اصل مهم و حیاتی گسترش نیکی‌ها و جلوگیری از انتشار [[زشتی‌ها]] و ناپاکی‌هاست. این اصل مهم در [[فرهنگ دینی]] با عنوان [[عمر]] به معروف و [[نهی از منکر]] یاد شده است<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 519.</ref>.
# [[امام]] {{ع}} به نکته‌ای بسیار مهم در [[فرهنگ]] شهروندی اشاره می‌کند و آن، اصل [[اعتقاد]] به [[برائت]] انسان‌هاست تا زمانی که خلاف آن اثبات شود. از این‌رو در روابط شهروندی نباید به دیگران [[گمان]] بد برد و تا جایی که ممکن است باید گفتار و کردار دیگران را حمل بر صحت کرد. [[امام]] {{ع}} می‌فرماید: به سخنی که از دهان کسی بیرون می‌آید، [[گمان]] بد مبر و چندان که توانی احتمال [[نیکی]] بر<ref>{{متن حدیث|لَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَحَدٍ سُوءاً، وَ أَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مُحْتَمَلًا}}؛ نهج البلاغه، حکمت ۳۵۲</ref><ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 519.</ref>.
# [[امام]] {{ع}} به نکته‌ای بسیار مهم در [[فرهنگ]] شهروندی اشاره می‌کند و آن، اصل [[اعتقاد]] به [[برائت]] انسان‌هاست تا زمانی که خلاف آن اثبات شود. از این‌رو در روابط شهروندی نباید به دیگران [[گمان]] بد برد و تا جایی که ممکن است باید گفتار و کردار دیگران را حمل بر صحت کرد. [[امام]] {{ع}} می‌فرماید: به سخنی که از دهان کسی بیرون می‌آید، [[گمان]] بد مبر و چندان که توانی احتمال [[نیکی]] بر<ref>{{متن حدیث|لَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَحَدٍ سُوءاً، وَ أَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مُحْتَمَلًا}}؛ نهج البلاغه، حکمت ۳۵۲</ref>.<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 519.</ref>


== منابع ==
== منابع ==
{{منابع}}
{{منابع}}
* [[پرونده:13681049.jpg|22px]] [[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۲''']]
# [[پرونده:13681049.jpg|22px]] [[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۲''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


۱۱۳٬۱۶۲

ویرایش