اجماع اهل حل و عقد: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(تغییرمسیر به اجماع حذف شد)
برچسب‌ها: تغییرمسیر حذف شد پیوندهای ابهام‌زدایی
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = خلافت
| عنوان مدخل  =
| مداخل مرتبط =
| پرسش مرتبط  =
}}
==عمل صحابه==
==عمل صحابه==
از دید اهل سنت، [[اهل حل و عقد]] می‌توانند خلیفه را تعیین و انتخاب کنند؛ چنان که [[اصحاب]] صدر [[تاریخ اسلام]] چنین کردند. حتی برخی از [[دانشمندان اهل سنت]] معتقدند که اگر شماری از اهل حل و عقد کسی را به [[امامت]] برگزینند، [[نصب امام]] بر دیگران [[واجب]] نیست و کسی را که آنان او را برگزیده‌اند، [[امام]] خواهد بود و لازم است که در این باره از طریق مکاتبه، دیگران را [[آگاه]] کنند تا آنان در [[اندیشه]] [[انتخاب امام]] نباشند. [[بیعت نکردن]] دیگر افراد امت در انعقاد امامت تأثیری ندارد<ref>المغنی فی ابواب التوحید و العدل، ج۲۰، ص۳۰۳.</ref>.
از دید اهل سنت، [[اهل حل و عقد]] می‌توانند خلیفه را تعیین و انتخاب کنند؛ چنان که [[اصحاب]] صدر [[تاریخ اسلام]] چنین کردند. حتی برخی از [[دانشمندان اهل سنت]] معتقدند که اگر شماری از اهل حل و عقد کسی را به [[امامت]] برگزینند، [[نصب امام]] بر دیگران [[واجب]] نیست و کسی را که آنان او را برگزیده‌اند، [[امام]] خواهد بود و لازم است که در این باره از طریق مکاتبه، دیگران را [[آگاه]] کنند تا آنان در [[اندیشه]] [[انتخاب امام]] نباشند. [[بیعت نکردن]] دیگر افراد امت در انعقاد امامت تأثیری ندارد<ref>المغنی فی ابواب التوحید و العدل، ج۲۰، ص۳۰۳.</ref>.
خط ۳۶: خط ۴۳:
قوی‌ترین و عالی‌ترین مرتبه از اجماع، همان اتفاق و [[اجماع صحابه]] است که در صف اول [[مسلمین]] و یا [[پیشوایی]] [[مسلمانان]] قرار داشته‌اند. [[صحابه]] پس از [[رحلت پیامبر]]{{صل}} اجماع داشتند که ناگزیر باید کسی [[جانشین پیامبر]]{{صل}} باشد و برای [[انتخاب خلیفه]] تلاش کردند و کسی از صحابه نشنیده است که حتی یکی از آنها در رد [[امام]] و [[خلیفه]] سخن بگوید. بدین بیان، اجماع صحابه بر [[وجوب]] [[خلافت]] ثابت می‌شود و این همان اصل اجماع است که مبنای [[مشروعیت نظام سیاسی]] خلافت است<ref>الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، صص ۲۴۷و۲۴۸. {{عربی|و الاجماع كما قرروه - اصل عظيم من اصول شريعة الإسلام، و اقوا اجماع او اعلا مرتبة هو اجماع الصحابة، لانّهم هو الصف او الرعيل الأول من المسلمين، و هم الذين لازموا الرسول و اشتركوا معه في جهاده و اعماله فهم الذين يعرفون احكام و اسرار الاسلام،... و هم قد اجمعوا - عقب انّ لحق الرسول بالرفيق الأعلى - على انّه لابد ان يقوم من يخلفه و اجتمعوا ليختاروا خليفة، و لم يقل احد منهم ابداً لانّه لا حاجة للمسلمين بامام او خليفة. فثبت بهذا اجماعهم على وجوب وجود الخلافة. و هذا هو اصل الاجماع الذي تستند اليه الخلافة}}.</ref>.
قوی‌ترین و عالی‌ترین مرتبه از اجماع، همان اتفاق و [[اجماع صحابه]] است که در صف اول [[مسلمین]] و یا [[پیشوایی]] [[مسلمانان]] قرار داشته‌اند. [[صحابه]] پس از [[رحلت پیامبر]]{{صل}} اجماع داشتند که ناگزیر باید کسی [[جانشین پیامبر]]{{صل}} باشد و برای [[انتخاب خلیفه]] تلاش کردند و کسی از صحابه نشنیده است که حتی یکی از آنها در رد [[امام]] و [[خلیفه]] سخن بگوید. بدین بیان، اجماع صحابه بر [[وجوب]] [[خلافت]] ثابت می‌شود و این همان اصل اجماع است که مبنای [[مشروعیت نظام سیاسی]] خلافت است<ref>الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، صص ۲۴۷و۲۴۸. {{عربی|و الاجماع كما قرروه - اصل عظيم من اصول شريعة الإسلام، و اقوا اجماع او اعلا مرتبة هو اجماع الصحابة، لانّهم هو الصف او الرعيل الأول من المسلمين، و هم الذين لازموا الرسول و اشتركوا معه في جهاده و اعماله فهم الذين يعرفون احكام و اسرار الاسلام،... و هم قد اجمعوا - عقب انّ لحق الرسول بالرفيق الأعلى - على انّه لابد ان يقوم من يخلفه و اجتمعوا ليختاروا خليفة، و لم يقل احد منهم ابداً لانّه لا حاجة للمسلمين بامام او خليفة. فثبت بهذا اجماعهم على وجوب وجود الخلافة. و هذا هو اصل الاجماع الذي تستند اليه الخلافة}}.</ref>.
از دید جوینی، [[امامت]] بر این اصل [[استوار]] است<ref>الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، ص۲۴۸. {{عربی|قال: انّه قبل ان يشرع في ذكر الامامة، لابد ان يعقد فصلا يبيّن فيه حجية «الاجماع» لانّ الامامة انّها تقوم على هذا الاصل}}.</ref>. [[ضیاء]] الدین الرئیس می‌گوید: «[[اجماع]]، در [[تأسیس نظام سیاسی]] [[خلافت]]، نقشی مهم دارد، نه در تعیین شخص [[خلیفه]] و [[امام]]»<ref>ر.ک: الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، ص۲۵۰. {{عربی|... اي اجماع الصحابة و المسلمين على وجوب قيام خلافة: على المبدأ - أيّاً كان الشخص الذي يختار - فالاجماع على الخلافة، لا على الاشخاص الذين يختارون، و الشرع لا يشترط الاجماع على الشخص الذي يختار}}.</ref>. اصل اجماع با توجه به مبانی [[اجتهادی]] [[اهل سنت]]، به [[قرآن]] و [[سنت]] مستند است. از این رو، [[دانشمندان]] [[سنی]]، [[مشروعیت خلافت]] را بیشتر به اجماع مستند می‌کنند تا دیگر [[دلایل]] [[شرعی]]<ref>الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، ص۲۵۳. {{عربی|لانّ الاجماع نفسه ثابت بنصوص من القرآن و الاحاديث، فما وقع عليه الاجماع فهو ثابت ايضاً بالقرآن و سنّة}}.</ref>.<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلایل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلایل انتصابی بودن آن]]، ص۶۴.</ref>
از دید جوینی، [[امامت]] بر این اصل [[استوار]] است<ref>الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، ص۲۴۸. {{عربی|قال: انّه قبل ان يشرع في ذكر الامامة، لابد ان يعقد فصلا يبيّن فيه حجية «الاجماع» لانّ الامامة انّها تقوم على هذا الاصل}}.</ref>. [[ضیاء]] الدین الرئیس می‌گوید: «[[اجماع]]، در [[تأسیس نظام سیاسی]] [[خلافت]]، نقشی مهم دارد، نه در تعیین شخص [[خلیفه]] و [[امام]]»<ref>ر.ک: الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، ص۲۵۰. {{عربی|... اي اجماع الصحابة و المسلمين على وجوب قيام خلافة: على المبدأ - أيّاً كان الشخص الذي يختار - فالاجماع على الخلافة، لا على الاشخاص الذين يختارون، و الشرع لا يشترط الاجماع على الشخص الذي يختار}}.</ref>. اصل اجماع با توجه به مبانی [[اجتهادی]] [[اهل سنت]]، به [[قرآن]] و [[سنت]] مستند است. از این رو، [[دانشمندان]] [[سنی]]، [[مشروعیت خلافت]] را بیشتر به اجماع مستند می‌کنند تا دیگر [[دلایل]] [[شرعی]]<ref>الاسلام و الخلافة فی العصر الحدیث، محمد ضیاء الدین الرئیس، ص۲۵۳. {{عربی|لانّ الاجماع نفسه ثابت بنصوص من القرآن و الاحاديث، فما وقع عليه الاجماع فهو ثابت ايضاً بالقرآن و سنّة}}.</ref>.<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلایل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلایل انتصابی بودن آن]]، ص۶۴.</ref>
== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1368903.jpg|22px]] [[علی رضا امینی|امینی، علی رضا]]؛ [[محسن جوادی|جوادی، محسن]]، '''[[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی ج۲]]'''
# [[پرونده:IM010560.jpg|22px]] [[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلایل انتصابی بودن آن (کتاب)|'''امامت و دلایل انتصابی بودن آن''']]
{{پایان منابع}}
== پانویس ==
{{پانویس}}
[[رده:خلافت]]
۱۱۷٬۲۸۴

ویرایش