مصداق‌شناسی صادقین در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←ارزیابی اقوال
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
سخن [[فخر رازی]] در اینکه مقصود از [[صادقین]] را افراد [[معصوم]] دانسته، [[استوار]] است، اما این که مصداق آن را اجماع امت بیان کرده نادرست است، زیرا | سخن [[فخر رازی]] در اینکه مقصود از [[صادقین]] را افراد [[معصوم]] دانسته، [[استوار]] است، اما این که مصداق آن را اجماع امت بیان کرده نادرست است، زیرا | ||
# مسائل مورد اجماع امت اندک است و نمی‌تواند راهگشای [[مسلمانان]] در احکام دینی باشد؛ | # مسائل مورد اجماع امت اندک است و نمی‌تواند راهگشای [[مسلمانان]] در احکام دینی باشد؛ | ||
# اگر | # اگر اجماع امت مشتمل بر فرد [[معصوم]] نباشد، همچنان احتمال [[خطا]] در مورد آن وجود دارد؛ | ||
# با مراجعه به [[قرآن]] ([[آیه تطهیر]]) و [[سنت نبوی]] ([[حدیث ثقلین]]، [[حدیث سفینه]] و...) به روشنی می‌توان [[معصوم]] بودن [[اهل بیت پیامبر]] اکرم {{صل}} را [[شناخت]]. | # با مراجعه به [[قرآن]] ([[آیه تطهیر]]) و [[سنت نبوی]] ([[حدیث ثقلین]]، [[حدیث سفینه]] و...) به روشنی می‌توان [[معصوم]] بودن [[اهل بیت پیامبر]] اکرم {{صل}} را [[شناخت]]. | ||