اندیشه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه. ق)' به 'ﻫ.ق)'
جز (جایگزینی متن - 'ه. ق)' به 'ﻫ.ق)') |
|||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۲: | ||
از شرایط گذشته ([[جنگ‌های صلیبی]]) و حال ([[استعمار]] جدید) [[دیوار]] بلند [[بی‌اعتمادی]] بین جهان اسلام و غرب به وجود آمده که با گفت‌وگو و بحث و مناظره می‌توان آن را از میان برد و یا حداقل کاهش داد و گفت‌وگوی متّکی بر [[منطق]] یعنی بحث و مناظره مناسب‌ترین روش [[انسانی]] در برخورد انسان‌های معقول و متفکر است. | از شرایط گذشته ([[جنگ‌های صلیبی]]) و حال ([[استعمار]] جدید) [[دیوار]] بلند [[بی‌اعتمادی]] بین جهان اسلام و غرب به وجود آمده که با گفت‌وگو و بحث و مناظره می‌توان آن را از میان برد و یا حداقل کاهش داد و گفت‌وگوی متّکی بر [[منطق]] یعنی بحث و مناظره مناسب‌ترین روش [[انسانی]] در برخورد انسان‌های معقول و متفکر است. | ||
گفت‌وگوی بین تمدن‌ها راه [[انتخاب]] احسن را نیز باز می‌کند و نه تنها [[اختلاف]] را کاهش می‌دهد، احتمالاً طرفین را به [[وحدت]] نظر در انتخاب احسن نیز می‌رساند. در این گفت‌وگوها و [[جدال]] منطقی تمدن‌هاست که خواسته‌های غرب و ایده‌آل [[اسلام]] با منطق ترسیم می‌شود و چه بسا که بجای تلاقی خطوط [[سیاسی]]، [[اقتصادی]] و [[فرهنگی]]، راه امکان تداوم موازی این خطوط شناخته شده و ستیزه‌گری جای خود را به [[همکاری]] دوجانبه [[تفویض]] می‌کند. | گفت‌وگوی بین تمدن‌ها راه [[انتخاب]] احسن را نیز باز می‌کند و نه تنها [[اختلاف]] را کاهش می‌دهد، احتمالاً طرفین را به [[وحدت]] نظر در انتخاب احسن نیز می‌رساند. در این گفت‌وگوها و [[جدال]] منطقی تمدن‌هاست که خواسته‌های غرب و ایده‌آل [[اسلام]] با منطق ترسیم می‌شود و چه بسا که بجای تلاقی خطوط [[سیاسی]]، [[اقتصادی]] و [[فرهنگی]]، راه امکان تداوم موازی این خطوط شناخته شده و ستیزه‌گری جای خود را به [[همکاری]] دوجانبه [[تفویض]] می‌کند. | ||
بی‌گمان اندیشه گفت‌وگو و جدال منطقی، ریشه در [[سیره سیاسی]] [[پیامبر]]{{صل}} در [[برخورد با مخالفان]] دارد و به همین دلیل [[مورخان]] و [[سیره‌نویسان]]، سال هشتم و نهم ( | بی‌گمان اندیشه گفت‌وگو و جدال منطقی، ریشه در [[سیره سیاسی]] [[پیامبر]]{{صل}} در [[برخورد با مخالفان]] دارد و به همین دلیل [[مورخان]] و [[سیره‌نویسان]]، سال هشتم و نهم (ﻫ.ق) را «[[عام‌الوفود]]» نامیده‌اند و به ویژه در سال نهم، بیشترین اوقات [[پیامبر]]{{صل}} به استقبال هیأت‌های [[نمایندگی]] [[دولت‌ها]] و ملت‌هایی که از دور و نزدیک برای [[مباحثه]] و [[مناظره]] به [[مدینه]] می‌آمدند، سپری شد، چنان‌که [[تجربه]] [[تاریخی]] در این زمینه نیز حکایت از کارساز بودن [[گفت‌وگو]] و [[جدال]] منطقی در [[حل مسالمت‌آمیز]] [[اختلاف‌ها]] دارد. اما مشکل عمده در [[صداقت]] غرب در رویکرد به گفت‌وگو و مناظره است<ref>فقه سیاسی، ج۱۰، ص۲۵۱ – ۲۵۲.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۳۸۳.</ref> | ||
==اندیشه سیاسی و [[بنیادگرایی]]== | ==اندیشه سیاسی و [[بنیادگرایی]]== | ||