راه تعیین امام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'امیری، سلیمان، امامت و دلائل انتصابی بودن آن' به 'امیری، سلیمان، امامت و دلایل انتصابی بودن آن'
(←مقدمه) |
جز (جایگزینی متن - 'امیری، سلیمان، امامت و دلائل انتصابی بودن آن' به 'امیری، سلیمان، امامت و دلایل انتصابی بودن آن') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
===== [[برهان عنایت]] ===== | ===== [[برهان عنایت]] ===== | ||
«برهان عنایت» یکی از [[دلائل عقلی]] نصب امام است که [[فلاسفه]] و عرفاء در باره آن بحث کرده‌اند. طرح این بحث در حکمت و [[فلسفه]] بر این [[حقیقت]] دلالت می‌کند که نصب امام در [[اندیشه]] همگانی و فرامذهبی در [[جامعه]] [[فکری]] [[انسانی]] است؛ زیرا روش [[عقلی]] و [[فلسفی]]، ویژه هیچ [[دین]] و [[گرایش]] فکری نیست<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و | «برهان عنایت» یکی از [[دلائل عقلی]] نصب امام است که [[فلاسفه]] و عرفاء در باره آن بحث کرده‌اند. طرح این بحث در حکمت و [[فلسفه]] بر این [[حقیقت]] دلالت می‌کند که نصب امام در [[اندیشه]] همگانی و فرامذهبی در [[جامعه]] [[فکری]] [[انسانی]] است؛ زیرا روش [[عقلی]] و [[فلسفی]]، ویژه هیچ [[دین]] و [[گرایش]] فکری نیست<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلایل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلایل انتصابی بودن آن]]، ص۱۳۲.</ref>. | ||
«عنایت» یعنی اعتنا داشتن و [[کوشش]] کردن و [[همت]] گماردن به اینکه کار به بهترین وجه انجام پذیرد و هیچ نقطه از نقاط آن و لو اندک و جزئی از هیچ جهتی مبهم باقی نماند و مورد [[غفلت]] قرار نگیرد. [[برهان عنایت]]، به علم و [[فعل خداوند]] تعلق می‌گیرد که از آن به عنایت [[علمی]] و عنایت فعلی تعبیر شده است. مراد از عنایت در فعل [[الهی]] آن است که [[خداوند]] [[نظام تکوین]] را در کمال حسن و [[اتقان]] و [[جمال]] و [[زیبایی]] آفریده است. بنابراین، [[عنایت الهی]] به بقاء [[نظام احسن]] و [[سعادت]] و [[تکامل]] [[انسان‌ها]] مقتضی [[ضرورت]] وجود و [[نصب امام]] از سوی خداوند است. | «عنایت» یعنی اعتنا داشتن و [[کوشش]] کردن و [[همت]] گماردن به اینکه کار به بهترین وجه انجام پذیرد و هیچ نقطه از نقاط آن و لو اندک و جزئی از هیچ جهتی مبهم باقی نماند و مورد [[غفلت]] قرار نگیرد. [[برهان عنایت]]، به علم و [[فعل خداوند]] تعلق می‌گیرد که از آن به عنایت [[علمی]] و عنایت فعلی تعبیر شده است. مراد از عنایت در فعل [[الهی]] آن است که [[خداوند]] [[نظام تکوین]] را در کمال حسن و [[اتقان]] و [[جمال]] و [[زیبایی]] آفریده است. بنابراین، [[عنایت الهی]] به بقاء [[نظام احسن]] و [[سعادت]] و [[تکامل]] [[انسان‌ها]] مقتضی [[ضرورت]] وجود و [[نصب امام]] از سوی خداوند است. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
===== [[برهان واسطه فیض]] ===== | ===== [[برهان واسطه فیض]] ===== | ||
از آنجایی که عالَم امکان بر اساس علت و معلول [[آفریده]] شده، افاضۀ [[فیض الهی]] بر موجودات امکانی، بدون واسطه صورت نمی‌گیرد. خود این واسطه نیز از فیوضات [[الهی]] است که [[عالم خلق]] و [[تکوین]] و نیز [[هدایت]] و [[تشریع]] جهت اخذ [[فیض]] ربانی، نیازمند اوست. مصداق این [[واسطۀ فیض]] در عالم تشریع، [[نفوس]] [[پاکی]] است که [[شایستگی]] دریافت فیوضات الهی را در رساندن آن به عالم وجود، دارند. این واسطه، در شخص [[پیامبر اکرم]] {{صل}} یعنی مرتبه کامل [[ولایت]] و [[رسالت]]، جلوه کرد و بعد از ایشان، در وجود [[مبارک]] [[امامان]] {{ع}} رخ نمود. بنابراین، [[وجود امام]] به عنوان [[واسطه فیض]] در [[نظام تکوین]] و تشریع و تعیین او از سوی [[خداوند]]، ناگزیر است<ref>رک: [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[وجود امام مهدی در پرتو عقل (کتاب)|وجود امام مهدی در پرتو عقل]]، ص۵۳ ـ ۹۵، [[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و | از آنجایی که عالَم امکان بر اساس علت و معلول [[آفریده]] شده، افاضۀ [[فیض الهی]] بر موجودات امکانی، بدون واسطه صورت نمی‌گیرد. خود این واسطه نیز از فیوضات [[الهی]] است که [[عالم خلق]] و [[تکوین]] و نیز [[هدایت]] و [[تشریع]] جهت اخذ [[فیض]] ربانی، نیازمند اوست. مصداق این [[واسطۀ فیض]] در عالم تشریع، [[نفوس]] [[پاکی]] است که [[شایستگی]] دریافت فیوضات الهی را در رساندن آن به عالم وجود، دارند. این واسطه، در شخص [[پیامبر اکرم]] {{صل}} یعنی مرتبه کامل [[ولایت]] و [[رسالت]]، جلوه کرد و بعد از ایشان، در وجود [[مبارک]] [[امامان]] {{ع}} رخ نمود. بنابراین، [[وجود امام]] به عنوان [[واسطه فیض]] در [[نظام تکوین]] و تشریع و تعیین او از سوی [[خداوند]]، ناگزیر است<ref>رک: [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[وجود امام مهدی در پرتو عقل (کتاب)|وجود امام مهدی در پرتو عقل]]، ص۵۳ ـ ۹۵، [[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلایل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلایل انتصابی بودن آن]]، ص۱۴۱-۱۴۳.</ref>. | ||
===== [[اظهار معجزه]] ===== | ===== [[اظهار معجزه]] ===== | ||