ابوجاریه انصاری: تفاوت میان نسخه‌ها

ابوجاریه انصاری (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۰۲

۱ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - 'احمدبن' به 'احمد بن'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۸٬۱۲۲

ویرایش

@@ خط ۵۲: / خط ۵۲: @@
 نام وی معلوم نیست و [[کنیه]] ابوجاریه، با توجه به نام فرزندش جاریه برای وی ساخته شده است. [[بخاری]]<ref>بخاری، ج۱، ص۳۸۲.</ref> با نقل [[حدیثی]] از طریق نوه‌اش [[اسحاق انصاری]]، تصریح کرده که ابوجاریه از [[صحابه]] است. حدیثی که از وی نقل شده، به برخورد او با [[عمر بن خطاب]] مربوط است. وی نزد [[عمر]] آیه‌ای را به گونه‌ای قرائت کرد که مورد [[اعتراض]] او قرار گرفت، اما مدعی شد [[قرائت]] [[آیه]] را همین گونه از [[رسول خدا]] {{صل}} شنیده است. چون به [[قضاوت]] نزد [[پیامبر]] رفتند، آن [[حضرت]] قرائت ابوجاریه را [[تأیید]] کرد و عمر در [[دل]] [[اندوهگین]] شد. آنگاه رسول خدا {{صل}} فرمود: «[[قرآن]] همه‌اش صواب است، مادام که رحمتی به [[عذاب]] [[تغییر]] نیابد یا عذابی به [[رحمت]] تبدیل نشود»<ref>روبانی، ج۲، ص۴۷۲؛ رزاز واسطی، ج۱، ص۱۰۷؛ ابن اثیر، ج۶، ص۴۵؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۵۳.</ref>.
-این [[روایت]] بیشتر ذیل [[نزول]] و [[قرائت قرآن]] بر هفت گونه (علی سبعة أحرف) آورده شده و مراد از آن را جواز به‌کارگیری کلمات مترادف (مانند اسرع و اعجل) به جای یکدیگر برای بیان یک مقصود دانسته‌اند<ref>هیثمی، ج۷، ص۱۵۱.</ref>. این حادثه در برخی منابع به [[ابوطلحه انصاری]] نسبت داده شده است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۳۰؛ طبری، ج۱، ص۲۷؛ ابن حجر، فتح، ج۹، ص۲۹.</ref> که احتمال [[اشتباه]] در آن می‌رود؛ زیرا [[سند]] این روایت، به سه طریقی شبیه هم نقل شده است. طریق اول که به [[ابوطلحه]] ختم می‌شود چنین است: {{عربی|«... حرب عن اسحاق بن عبدالله بن ابي‌طلحه عن أبيه عن جده قال قرأ رجل»...}}<ref>بخاری، ج۱، ص۳۸۲؛ احمدبن حنبل، ج۴، ص۳۰؛ طبری، ج۱، ص۲۷.</ref>. طریق دوم که از [[ابن منده]] نقل شده و به ابوجاریه می‌رسد چنین است: {{عربی|«حرب عن اسحاق بن جاريه عن أبيه عن جده»}}<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۴۵؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۵۴.</ref>؛ طریق سوم نیز [[حرب]] عن اسحاق بن [[جابر]] عن ابیه عن [[جده]] است. متن گزارش شده روایت به طریق سوم، حاوی نکات ریزتری است. در این گزارش [[حرب بن ثابت]] می‌گوید: در [[شهر]] واسط در [[زمان]] هبیره بزرگ از [[اسحاق]] نامی [[حدیثی]] شنیده، سپس وی را برای شخصی از [[انصار]] وصف کرده و او گفته است آن فرد، [[اسحاق بن جابر]] بوده که جدش [[رسول خدا]] {{صل}} را [[درک]] کرده است<ref>رزاز واسطی، ج۱، ص۱۰۷.</ref>.
+این [[روایت]] بیشتر ذیل [[نزول]] و [[قرائت قرآن]] بر هفت گونه (علی سبعة أحرف) آورده شده و مراد از آن را جواز به‌کارگیری کلمات مترادف (مانند اسرع و اعجل) به جای یکدیگر برای بیان یک مقصود دانسته‌اند<ref>هیثمی، ج۷، ص۱۵۱.</ref>. این حادثه در برخی منابع به [[ابوطلحه انصاری]] نسبت داده شده است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۳۰؛ طبری، ج۱، ص۲۷؛ ابن حجر، فتح، ج۹، ص۲۹.</ref> که احتمال [[اشتباه]] در آن می‌رود؛ زیرا [[سند]] این روایت، به سه طریقی شبیه هم نقل شده است. طریق اول که به [[ابوطلحه]] ختم می‌شود چنین است: {{عربی|«... حرب عن اسحاق بن عبدالله بن ابي‌طلحه عن أبيه عن جده قال قرأ رجل»...}}<ref>بخاری، ج۱، ص۳۸۲؛ احمد بن حنبل، ج۴، ص۳۰؛ طبری، ج۱، ص۲۷.</ref>. طریق دوم که از [[ابن منده]] نقل شده و به ابوجاریه می‌رسد چنین است: {{عربی|«حرب عن اسحاق بن جاريه عن أبيه عن جده»}}<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۴۵؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۵۴.</ref>؛ طریق سوم نیز [[حرب]] عن اسحاق بن [[جابر]] عن ابیه عن [[جده]] است. متن گزارش شده روایت به طریق سوم، حاوی نکات ریزتری است. در این گزارش [[حرب بن ثابت]] می‌گوید: در [[شهر]] واسط در [[زمان]] هبیره بزرگ از [[اسحاق]] نامی [[حدیثی]] شنیده، سپس وی را برای شخصی از [[انصار]] وصف کرده و او گفته است آن فرد، [[اسحاق بن جابر]] بوده که جدش [[رسول خدا]] {{صل}} را [[درک]] کرده است<ref>رزاز واسطی، ج۱، ص۱۰۷.</ref>.
 با توجه به تشابه بسیار این سه [[سند]]، می‌توان آن را یک طریق و مربوط به یک حادثه دانست؛ زیرا [[اختلاف]] اصلی در سند این [[روایات]]، به [[اسحاق انصاری]] مربوط است که در گویا کردن آن، چند تصحیف و [[اشتباه]] صورت گرفته است. نخستین اشتباهی که در طریق اول وجود دارد اینکه گویا اسحاق انصاری، [[اسحاق بن عبدالله بن ابی طلحه]] شده است که صحیح نیست؛ زیرا حرب بن ثابت از اسحاق نوه [[ابوطلحه]] [[روایت]] نمی‌کند، بلکه از اسحاق انصاری روایت می‌کند، چنان که بعضی تصریح کرده‌اند<ref>بخاری، ج۳، ص۶۲.</ref>.