ابوحسن انصاری مازنی: تفاوت میان نسخه‌ها

ابوحسن انصاری مازنی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۳۷

۱ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - 'احمدبن' به 'احمد بن'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۸٬۰۵۴

ویرایش

@@ خط ۵۴: / خط ۵۴: @@
 برخی مانند [[ابن‌منده]]<ref>ابن اثیر، ج۴، ص۴۸.</ref>، [[بغوی]]، ابن قانع<ref>شامی، ج۴، ص۱۲۲.</ref>، ابن سکن<ref>شامی، ج۴، ص۱۲۲.</ref> و [[ابن‌حبان]]<ref>ابن حبان، ج۳، ص۲۹۴.</ref> [[عماره]] (فرزند وی) را نیز [[صحابی]] شرکت کننده در پیمان عقبه و بدر دانسته‌اند. برخی نیز به غلط [[گمان]] کرده‌اند عماره، نام ابوحسن است. آنچه موجب [[اشتباه]] شده این است که ضمیر در کلمه عن [[جده]] در [[سند]] [[عمرو بن یحیی بن عماره]] عن ابیه عن جده به عماره برمی‌گردد؛ در حالی که مراد از عن جده ابوحسن است<ref>ابن حجر، تهذیب، ج۷، ص۳۶۳؛ الاصابه، ج۷، ص۷۶.</ref>. سند [[عمرو بن یحیی بن عمارة بن ابی حسن]] عن ابیه انه [[سمع]] جده اباحسن نیز آن را [[تأیید]] می‌کند<ref>مالک، ج۱، ص۳؛ و ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۴ با اندک تفاوتی در تعبیر. برای مطالعه بیشتر ر. ک: ابن حجر، فنح، ج۱، ص۲۵۲؛ شهرستانی، ج۲، ص۳۷۶ و ۳۹۷.</ref>. [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۴، ص۲۰۸۲.</ref> نیز در صحابی بودن عماره تردید کرده است.
-[[فرزندان]] و [[نوادگان]] وی، از جمله [[یحیی بن عماره]] شیخ [[مالک بن انس]]، در شمار [[محدثان]] بودند و [[روایات]] ابوحسن از طریق آنان نقل شده است. این روایات عبارت‌اند از: [[اولویت]] جایگاه هر کس برای خود او پس از برخاستن و برگشتن به سوی آن<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۸.</ref>، مدینه [[حرم]] [[رسول خدا]] {{صل}}<ref>احمدبن حنبل، ج۴، ص۷۷؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۹۵.</ref>، ناخرسندی [[پیامبر]] {{صل}} از [[نکاح]] بی سر و صدا تا اینکه دف نوازند و بخوانند: {{عربی |«اتيناكم، اتيناكم فحيونا نحكم»}}<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۷۷؛ شهید ثانی، ج۷، ص۱۹؛ نجفی، ج۲۹، ص۴۰ و دیگران به استناد ذیل این روایت، مفهوم نکاح سر را عام‌تر از شاهدگرفتن برای ازدواج دانسته‌اند.</ref>؛ و تعبیر و توجیه نیکوی [[رسول خدا]] {{صل}} از [[مزاح]] یکی از [[صحابه]]<ref>طبرانی، ج۲۲، ص۳۹۵؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۴.</ref>.
+[[فرزندان]] و [[نوادگان]] وی، از جمله [[یحیی بن عماره]] شیخ [[مالک بن انس]]، در شمار [[محدثان]] بودند و [[روایات]] ابوحسن از طریق آنان نقل شده است. این روایات عبارت‌اند از: [[اولویت]] جایگاه هر کس برای خود او پس از برخاستن و برگشتن به سوی آن<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۸.</ref>، مدینه [[حرم]] [[رسول خدا]] {{صل}}<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۷۷؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۹۵.</ref>، ناخرسندی [[پیامبر]] {{صل}} از [[نکاح]] بی سر و صدا تا اینکه دف نوازند و بخوانند: {{عربی |«اتيناكم، اتيناكم فحيونا نحكم»}}<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۷۷؛ شهید ثانی، ج۷، ص۱۹؛ نجفی، ج۲۹، ص۴۰ و دیگران به استناد ذیل این روایت، مفهوم نکاح سر را عام‌تر از شاهدگرفتن برای ازدواج دانسته‌اند.</ref>؛ و تعبیر و توجیه نیکوی [[رسول خدا]] {{صل}} از [[مزاح]] یکی از [[صحابه]]<ref>طبرانی، ج۲۲، ص۳۹۵؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۴.</ref>.
 همچنین ابوحسن از [[عبدالله بن زید]] درباره کیفیت [[وضو]] نیز پرسیده است<ref>ابن حجر، فتح، ج۱، ص۲۵۳.</ref>. موهای سر نواده‌اش [[یحیی]] به اندازه‌ای بلند بود که در [[سجده]] می‌بایست آنها را بالا نگه می‌داشت، ابوحسن وی را در آن حالت دید و با [[تعجب]] گفت: موهایت [[خاک]] آلود نشود! آنگاه آنها را تراشید<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۷۸.</ref>. بنا بر [[نقلی]]، او در [[دفاع]] از [[عثمان]]، با [[زید بن ثابت]] [[مخالفت]] کرد و [[یاری]] کننده عثمان را مصداق [[آیه]] {{متن قرآن|أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا}}<ref>«از سرکردگان و بزرگانمان فرمان بردیم و آنان ما را از راه به در بردند» سوره احزاب، آیه ۶۷.</ref> خواند<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۸.</ref>. بنا بر نقل [[ابن اسحاق]]، ابوحسن [[جانشین]] [[امیرمؤمنان]] {{ع}} پس از [[سهل بن حنیف]]<ref>طبرانی، ج۲، ص۶۰؛ ابن حجر، تهذیب، ج۷، ص۳۶۲.</ref>، تمام و [[ابوایوب انصاری]] در [[مدینه]] بود تا اینکه [[حضرت]] به [[شهادت]] رسید<ref>خلیفة بن خیاط، ص۱۵۲؛ ابن عبدالبر، ج۱، ص۲۷۲؛ قیاس کنید با طوسی، ص۵۸. در این منبع، ابوحسن به ابوحبش تصحیف شده است.</ref><ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوحسن انصاری مازنی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۴۲-۲۴۳.</ref>