عبیدة بن قیس سلمانی کوفی در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
عبیدة بن قیس سلمانی کوفی در تاریخ اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۳
، ۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'ه. ق.' به 'ﻫ.ق'
جز (جایگزینی متن - 'ه.ق.' به 'ﻫ.ق') |
جز (جایگزینی متن - 'ه. ق.' به 'ﻫ.ق') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
عبیده در واپسین دم [[زندگی]]، همه کتاب‌های خود را خواست و آنها را نابود کرد و گفت: می‌‌ترسم بعد از من کسی بیاید که آنها را نه آن گونه که [[شایسته]] است، به کار برد!. | عبیده در واپسین دم [[زندگی]]، همه کتاب‌های خود را خواست و آنها را نابود کرد و گفت: می‌‌ترسم بعد از من کسی بیاید که آنها را نه آن گونه که [[شایسته]] است، به کار برد!. | ||
همو [[وصیّت]] کرد تا [[اسود بن یزید]] بر او [[نماز]] گزارد و چون درگذشت، [[اسود]] گفت: در [[تجهیز]] و [[دفن]] او پیش از آنکه این [[دروغ گو]] (مختار) بیاید، [[شتاب]] کنید و خود پیش از [[غروب]] [[آفتاب]]، بر او نماز گزارد<ref>هم چنان که پیش‌تر اشاره کردیم، در ثبت نام پدر عبیده و نیز کنیه و بسیاری از زوایای زندگی او اختلاف کرده‌اند تا آنجا که ابن حجر در الاصابة (۵/ ۱۰۴) در همه جوانب ویژگی‌های او تردید کرده است.نیز سخن منقول از اسود جای تأمّل دارد؛ زیرا مختار در سال ۶۷ | همو [[وصیّت]] کرد تا [[اسود بن یزید]] بر او [[نماز]] گزارد و چون درگذشت، [[اسود]] گفت: در [[تجهیز]] و [[دفن]] او پیش از آنکه این [[دروغ گو]] (مختار) بیاید، [[شتاب]] کنید و خود پیش از [[غروب]] [[آفتاب]]، بر او نماز گزارد<ref>هم چنان که پیش‌تر اشاره کردیم، در ثبت نام پدر عبیده و نیز کنیه و بسیاری از زوایای زندگی او اختلاف کرده‌اند تا آنجا که ابن حجر در الاصابة (۵/ ۱۰۴) در همه جوانب ویژگی‌های او تردید کرده است.نیز سخن منقول از اسود جای تأمّل دارد؛ زیرا مختار در سال ۶۷ ﻫ.ق درگذشت ولی عبیده در سال ۷۲ ﻫ.ق!. | ||
از سویی دیگر، افرادی چون ابن منجویه (رجال صحیح مسلم ۲/ ۲۹) و ابن ابی شیبه (البته به نقل کلاباذی در رجال صحیح البخاری ۲/ ۵۰۵) سال در گذشت عبیده را ۶۴ | از سویی دیگر، افرادی چون ابن منجویه (رجال صحیح مسلم ۲/ ۲۹) و ابن ابی شیبه (البته به نقل کلاباذی در رجال صحیح البخاری ۲/ ۵۰۵) سال در گذشت عبیده را ۶۴ ﻫ.ق دانسته‌اند که البتّه با سال‌های چیرگی مختار بر کوفه و اطراف آن تطابق زمانی ندارد. | ||
به نظر می‌‌آید که دانش مندان میان ابن عبیده با شخص دیگر به نام عبیدة بن عمرو بَدّی کندی خلط کرده باشند. البتّه ویژگی‌ها و زوایای زندگی عبیده کندی نیز چندان آشکار نیست، امّا آن گونه که از گزارش‌های طبری در تاریخ مشهور او (۵/ ۲۶۲، ۲۸۵ و ۵۷۸ - ۵۸۰) برمی آید، کنیه عبیده، ابو عمرو و شاعر و اهل کوفه بوده است و مختار در ابتدای ورود خود به کوفه با او آشنا شد و او که پیش‌تر در شمار یاران و همرزمان حجر بن عدی بوده است، با مختار بیعت و همراهی کرد. | به نظر می‌‌آید که دانش مندان میان ابن عبیده با شخص دیگر به نام عبیدة بن عمرو بَدّی کندی خلط کرده باشند. البتّه ویژگی‌ها و زوایای زندگی عبیده کندی نیز چندان آشکار نیست، امّا آن گونه که از گزارش‌های طبری در تاریخ مشهور او (۵/ ۲۶۲، ۲۸۵ و ۵۷۸ - ۵۸۰) برمی آید، کنیه عبیده، ابو عمرو و شاعر و اهل کوفه بوده است و مختار در ابتدای ورود خود به کوفه با او آشنا شد و او که پیش‌تر در شمار یاران و همرزمان حجر بن عدی بوده است، با مختار بیعت و همراهی کرد. | ||
جالب آن است که هیچ یک از دانشمندانی که به شرح حال عبیده مورد ترجمه پرداخته‌اند، به فعّالیّت‌های سیاسی وشعرهای او اشاره ای نکرده‌اند و بعید است که همه آنان از توجّه به آن چه که طبری نقل کرده است، غفلت کرده باشند. | جالب آن است که هیچ یک از دانشمندانی که به شرح حال عبیده مورد ترجمه پرداخته‌اند، به فعّالیّت‌های سیاسی وشعرهای او اشاره ای نکرده‌اند و بعید است که همه آنان از توجّه به آن چه که طبری نقل کرده است، غفلت کرده باشند. | ||