جز
جایگزینی متن - 'ﻫ. ق' به 'ﻫ.ق'
جز (جایگزینی متن - '-،' به '-') |
جز (جایگزینی متن - 'ﻫ. ق' به 'ﻫ.ق') |
||
خط ۲۵۸: | خط ۲۵۸: | ||
ولی باید گفت که این تطبیق یک تطبیق غیرصحیح است چون: | ولی باید گفت که این تطبیق یک تطبیق غیرصحیح است چون: | ||
# لازمهاش این است که پیش از به [[دنیا]] آمدن [[امام مهدی]] {{ع}}، یکی از نشانههای [[ظهور]] وی، که صدها سال پس از ولادت او باید رخ دهد، به وقوع پیوسته باشد؛ به عبارت دیگر، [[نفس زکیه]] که در سال ۱۴۵ﻫ. ق کشته شد، نشانه [[ظهور]] [[امام مهدی]] {{ع}} باشد که بعد از صدها سال دیگر میخواهد [[ظهور]] کند و همانگونه که پیشتر اشاره شد به شکل طبیعی این حادثه با این فاصله طولانی نمیتواند نشانه [[ظهور]] تلقی شود. | # لازمهاش این است که پیش از به [[دنیا]] آمدن [[امام مهدی]] {{ع}}، یکی از نشانههای [[ظهور]] وی، که صدها سال پس از ولادت او باید رخ دهد، به وقوع پیوسته باشد؛ به عبارت دیگر، [[نفس زکیه]] که در سال ۱۴۵ﻫ.ق کشته شد، نشانه [[ظهور]] [[امام مهدی]] {{ع}} باشد که بعد از صدها سال دیگر میخواهد [[ظهور]] کند و همانگونه که پیشتر اشاره شد به شکل طبیعی این حادثه با این فاصله طولانی نمیتواند نشانه [[ظهور]] تلقی شود. | ||
# برخی [[روایات]]، با صراحت فاصله میان کشته شدن [[نفس زکیه]] با [[قیام]] [[امام مهدی]] {{ع}} را پانزده شبانهروز بیان کردهاند: {{متن حدیث|لَیْسَ بَیْنَ قِیَامٍ اَلْقَائِمِ وَ بَیْنَ قَتْلِ اَلنَّفْسِ اَلزَّکِیَّةِ إِلاَّ خَمْسَ عَشْرَةَ لَیْلَ}}<ref>طوسی، کتاب الغیبه، ص۴۴۵، ح۴۴۰، صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۶۴۹، ح۲ و راوندی، الخرائج و الجرائح، ج۳، ص۱۱۶۲.</ref>. بنابراین، چگونه میتوان فاصله صدها ساله را میان کشته شدن [[نفس]] زکیه و [[قیام]] حضرت تصور کرد. | # برخی [[روایات]]، با صراحت فاصله میان کشته شدن [[نفس زکیه]] با [[قیام]] [[امام مهدی]] {{ع}} را پانزده شبانهروز بیان کردهاند: {{متن حدیث|لَیْسَ بَیْنَ قِیَامٍ اَلْقَائِمِ وَ بَیْنَ قَتْلِ اَلنَّفْسِ اَلزَّکِیَّةِ إِلاَّ خَمْسَ عَشْرَةَ لَیْلَ}}<ref>طوسی، کتاب الغیبه، ص۴۴۵، ح۴۴۰، صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۶۴۹، ح۲ و راوندی، الخرائج و الجرائح، ج۳، ص۱۱۶۲.</ref>. بنابراین، چگونه میتوان فاصله صدها ساله را میان کشته شدن [[نفس]] زکیه و [[قیام]] حضرت تصور کرد. | ||
# خود [[نفس]] زکیه و [[پیروان]] وی تنها [[ادعای مهدی بودن]] او را داشتهاند نه اینکه کشته شدن او را نشانه [[ظهور]] [[امام مهدی|مهدی]] {{ع}} بدانند و همین ادعای کاذب، سبب میشود که آن فرد آرمانی که کشته شدنش در [[روایات]] از نشانههای [[ظهور]] معرفی شده، بر این ادعاکننده دروغگو منطبق نشود. البته مؤلف کوشیده به این نوع اشکالها پاسخ دهد<ref>طوسی، کتاب الغیبه، ۵۰۷، ۵۱۱.</ref>. ولی به نظر میرسد پاسخهای ایشان کافی نبوده است. بنابراین، منطبق کردن [[نفس زکیه]] بر [[محمد پسر عبد اللّه بن الحسن]] نمیتواند نزدیک به واقعیت باشد<ref>[[مهدی اکبرنژاد|اکبرنژاد، مهدی]]، [[بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهلسنت (کتاب)|بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهلسنت]]، ص۱۷۴.</ref>. | # خود [[نفس]] زکیه و [[پیروان]] وی تنها [[ادعای مهدی بودن]] او را داشتهاند نه اینکه کشته شدن او را نشانه [[ظهور]] [[امام مهدی|مهدی]] {{ع}} بدانند و همین ادعای کاذب، سبب میشود که آن فرد آرمانی که کشته شدنش در [[روایات]] از نشانههای [[ظهور]] معرفی شده، بر این ادعاکننده دروغگو منطبق نشود. البته مؤلف کوشیده به این نوع اشکالها پاسخ دهد<ref>طوسی، کتاب الغیبه، ۵۰۷، ۵۱۱.</ref>. ولی به نظر میرسد پاسخهای ایشان کافی نبوده است. بنابراین، منطبق کردن [[نفس زکیه]] بر [[محمد پسر عبد اللّه بن الحسن]] نمیتواند نزدیک به واقعیت باشد<ref>[[مهدی اکبرنژاد|اکبرنژاد، مهدی]]، [[بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهلسنت (کتاب)|بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهلسنت]]، ص۱۷۴.</ref>. |