ماهیت وحی و مسئله تساوی ادیان (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
ماهیت وحی و مسئله تساوی ادیان (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۹
، ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۳جایگزینی متن - ':«' به ': «'
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
جز (جایگزینی متن - ':«' به ': «') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «نظریه تکثرگرایی دینی که مدعی تساوی ادیان و مذاهب در حقانیت و تساوی دینداران در امکان نجات و رستگاری است، دارای رویکردها و تقریرهای متفاوتی می‌باشد. مهم‌ترین رویکرد، دیدگاهی است که سعی دارد این تئوری را از نگرشی خاص به وحی استخراج نماید. این نگرش، همان تجربی‌انگاری یا تجربه دینی تلقی کردن [[وحی]] است». | * نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «نظریه تکثرگرایی دینی که مدعی تساوی ادیان و مذاهب در حقانیت و تساوی دینداران در امکان نجات و رستگاری است، دارای رویکردها و تقریرهای متفاوتی می‌باشد. مهم‌ترین رویکرد، دیدگاهی است که سعی دارد این تئوری را از نگرشی خاص به وحی استخراج نماید. این نگرش، همان تجربی‌انگاری یا تجربه دینی تلقی کردن [[وحی]] است». | ||
* نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند:«مقاله حاضر ضمن بیان تئوری‌های بدیل نظریه تجربه دینی در خصوص [[ماهیت وحی]] و نشان دادن برآیند آنها در نظریه تکثرگرایی دینی، به بررسی امکان یا عدم امکان انتاج این نظریه از آنها می‌پردازد. این مقاله درصدد اثبات این فرض است که نظریه تکثرگرایی دینی نه تنها از طریق رویکرد تجربی نسبت به [[وحی]]، بلکه به کمک هیچ تلقی دیگری درباره [[وحی]] نیز قابل توجیه نیست»<ref name=p1></ref> | * نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند: «مقاله حاضر ضمن بیان تئوری‌های بدیل نظریه تجربه دینی در خصوص [[ماهیت وحی]] و نشان دادن برآیند آنها در نظریه تکثرگرایی دینی، به بررسی امکان یا عدم امکان انتاج این نظریه از آنها می‌پردازد. این مقاله درصدد اثبات این فرض است که نظریه تکثرگرایی دینی نه تنها از طریق رویکرد تجربی نسبت به [[وحی]]، بلکه به کمک هیچ تلقی دیگری درباره [[وحی]] نیز قابل توجیه نیست»<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||