اصطفاء در قرآن: تفاوت میان نسخهها
←رابطه اصطفاء با نبوت و عصمت
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
== رابطه [[اصطفاء]] با [[نبوت]] و [[عصمت]] == | == رابطه [[اصطفاء]] با [[نبوت]] و [[عصمت]] == | ||
بر اساس [[آیه]] {{متن قرآن|وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ}}<ref> و آنان نزد ما از گزیدگان نیکان بودند؛ سوره ص، آیه ۴۷.</ref> همه [[پیامبران]] [[برگزیدگان]] | بر اساس [[آیه]] {{متن قرآن|وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ}}<ref> و آنان نزد ما از گزیدگان نیکان بودند؛ سوره ص، آیه ۴۷.</ref> همه [[پیامبران]] [[برگزیدگان]] الهیاند؛ ولی نمیتوان گفت هر برگزیدهای [[نبیّ]] است، زیرا [[مفسران]] مقصود از برگزیدگان در آیه {{متن قرآن|ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}}<ref> سپس این کتاب را به کسانی از بندگان خویش که برگزیدهایم به میراث دادیم؛ سوره فاطر، آیه ۳۲.</ref>. را همه [[امت اسلام]]، یا گروهی خاص از ایشان ([[عالمان]] یا خصوص [[فرزندان]] [[حضرت فاطمه]] {{س}}) دانستهاند<ref>الکشاف، ج۳، ص۶۰۲؛ المنیر، ج۱۷، ص۴۵.</ref>؛ نه پیامبران گذشته، زیرا در آیه۳۱ [[سوره فاطر]] [[سخن]] از [[وحی]] کردن [[قرآن]] به [[پیامبر]] {{صل}} و [[تصدیق]] کتب پیشین است و در آیه ۳۲ سوره فاطر سخن از [[میراث]] همان کتاب است، از اینرو {{متن قرآن|ثُمَّ}} در این آیه برای بیان تراخی رتبی و الف و لام {{متن قرآن|الْكِتَابَ}} برای [[عهد]] است<ref>الکشاف، ج۳، ص۶۱۲؛ التفسیرالکبیر، ج۲۶، ص۲۴؛ المیزان، ج۱۷، ص۴۴ـ۴۵.</ref>. | ||
[[حضرت مریم]] {{س}} نیز طبق آیه {{متن قرآن|وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ}}<ref> و آنگاه فرشتگان گفتند: ای مریم! خداوند تو را برگزید و پاکیزه داشت و بر زنان جهان برتری داد؛ سوره آل عمران، آیه ۴۲.</ref> از [[برگزیدگان الهی]] است. برخی از مفسران اصطفای [[الهی]] را دلیل بر نبوت دانسته<ref>التحریر والتنویر، ج۳، ص۲۴۴.</ref> و با توجه به فراوانی استعمال آن در مورد [[انبیا]]<ref>التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۲۴.</ref> از آیه۴۲ [[سوره آل عمران]] نبوت حضرت مریم {{س}} را استفاده کردهاند<ref>تفسیر قرطبی، ج۴، ص۵۳؛ التحریر والتنویر، ج۳، ص۲۴۴.</ref> [[آیات]] ۱۰۹ [[سوره یوسف]]؛ ۴۳ [[سوره نحل]] و ۷ [[سوره انبیاء]] که بیانگر اختصاص [[پیامبری]] و [[رسالت]] به مردان است<ref>المیزان، ج۱۱، ص۲۷۸.</ref> این برداشت را رد میکند. | [[حضرت مریم]] {{س}} نیز طبق آیه {{متن قرآن|وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ}}<ref> و آنگاه فرشتگان گفتند: ای مریم! خداوند تو را برگزید و پاکیزه داشت و بر زنان جهان برتری داد؛ سوره آل عمران، آیه ۴۲.</ref> از [[برگزیدگان الهی]] است. برخی از مفسران اصطفای [[الهی]] را دلیل بر نبوت دانسته<ref>التحریر والتنویر، ج۳، ص۲۴۴.</ref> و با توجه به فراوانی استعمال آن در مورد [[انبیا]]<ref>التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۲۴.</ref> از آیه۴۲ [[سوره آل عمران]] نبوت حضرت مریم {{س}} را استفاده کردهاند<ref>تفسیر قرطبی، ج۴، ص۵۳؛ التحریر والتنویر، ج۳، ص۲۴۴.</ref> [[آیات]] ۱۰۹ [[سوره یوسف]]؛ ۴۳ [[سوره نحل]] و ۷ [[سوره انبیاء]] که بیانگر اختصاص [[پیامبری]] و [[رسالت]] به مردان است<ref>المیزان، ج۱۱، ص۲۷۸.</ref> این برداشت را رد میکند. | ||