نصب الهی امام در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←نظریه نصب الهی امام در قرن پانزدهم هجری
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
در میان متکلمان این [[قرن]]، تنها مرحوم محمد حسن مظفر است که در [[اثبات]] [[الهی بودن امامت]]، به‌خصوص [[انتصاب الهی]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}} تلاش قابل توجهی کرده است. پیامدهای فاسدی را که وی برای [[گزینش]] مردمی امام برشمرده است، می‌توان تبیین‌هایی نو دانست. همچنین برخی ادله قرآنی وی بر [[امامت الهی]] [[حضرت علی]]{{ع}} و دیگر [[ائمه هدی]] را می‌توان از ابتکارات او دانست؛ [[آیات شریفه]] یکم [[سوره نجم]]، ۳۲ [[سوره محمد]]، ۸۴ [[سوره شعراء]]، ۳۵ و ۳۹ [[سوره نور]] و ۱۷۲ [[سوره اعراف]] از آن جمله‌اند. تبیین [[شهید مطهری]] از [[آیه ابتلا]]، برای [[الهی بودن مقام امامت]] هم تبیینی جدید است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۵۳۶ ـ ۵۵۲.</ref>. | در میان متکلمان این [[قرن]]، تنها مرحوم محمد حسن مظفر است که در [[اثبات]] [[الهی بودن امامت]]، به‌خصوص [[انتصاب الهی]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}} تلاش قابل توجهی کرده است. پیامدهای فاسدی را که وی برای [[گزینش]] مردمی امام برشمرده است، می‌توان تبیین‌هایی نو دانست. همچنین برخی ادله قرآنی وی بر [[امامت الهی]] [[حضرت علی]]{{ع}} و دیگر [[ائمه هدی]] را می‌توان از ابتکارات او دانست؛ [[آیات شریفه]] یکم [[سوره نجم]]، ۳۲ [[سوره محمد]]، ۸۴ [[سوره شعراء]]، ۳۵ و ۳۹ [[سوره نور]] و ۱۷۲ [[سوره اعراف]] از آن جمله‌اند. تبیین [[شهید مطهری]] از [[آیه ابتلا]]، برای [[الهی بودن مقام امامت]] هم تبیینی جدید است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۵۳۶ ـ ۵۵۲.</ref>. | ||
== | == نظریه نصب الهی امام در قرن پانزدهم هجری == | ||
{{اصلی|نظریه نصب الهی امام در قرن پانزدهم هجری}} | |||
متکلمان [[قرن]] پانزدهم هجری در تبیین و [[دفاع]] از آموزه [[نصب الهی امام]]، تلاشی درخور کرده‌اند که در این میان، آیت‌اللّه سبحانی سهم بیشتری داشته است. استدلال‌های عقلی که ذیل عناوین “اولویت تکامل روحی بر [[تکامل]] جسمی، [[واقعی]] بودن ملاک [[امامت]] و [[لزوم]] تربیت الهی امام” ذکر گردید، ظاهراً از ابتکارات ایشان است. [[ادله نقلی]] [[متکلمان]] در این دوران، نکته جدیدی ندارد و همان است که کم وبیش در سخنان پیشینیان مطرح شده بود. البته شاید بتوان [[استدلال]] [[استاد جوادی آملی]] را به ترکیبی از آیات کریمه “انذار و [[هدایت]]، ۲۴ [[سوره فاطر]] و ۵ [[سوره]] زخرف” در تبیین [[الهی بودن مقام امامت]]، جدید دانست. گفتنی است: استاد جوادی آملی و استاد سبحانی، وجود [[نص]] و [[معجزه]] را برای [[شناخت امام]] مفید دانسته‌اند؛ اما [[علامه طباطبایی]]، تنها از نص قرآنی یا سخن [[رسول خدا]]{{صل}} برای تشخیص امام [[سخن]] گفته‌اند و [[استاد مصباح یزدی]] نیز، تنها انجام معجزه را مطرح کرده است. نکته قابل توجه این است که در این میان، استاد سبحانی برای نخستین‌بار، هرگونه شواهد و قرائتی را که دلالتش بر [[نصب الهی]] مدعی امامت [[قطعی]] باشد نیز به عنوان راه سوم تشخیص امام پذیرفته است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۵۵۳ ـ ۵۶۵.</ref>. | |||
== منابع == | == منابع == | ||