ویژگی علم اهل بیت: تفاوت میان نسخه‌ها
←اکتسابی یا موهبتی بودن
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
مصادیقی از علوم ائمه {{عم}}، با بقیه [[مردم]] مشترک است. این مصادیق از علوم ائمه اکتسابی است و دیگران نیز می‌توانند آن را به دست آورند. برای نمونه فرض کنید [[پیامبر]] {{صل}} در حضور اصحابش مطلبی را بیان کرده‌اند و [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} نیز آن را شنیده و فراگرفته است. دیگران نیز مانند امیرالمؤمنین {{ع}} آن روایت نبوی را شنیده و نقل کرده‌اند. این مرتبه از [[دانش]]، بین [[امامان]] و مردم عادی مشترک است؛ البته ممکن است در مراتبی از این دانش، مانند [[میزان]] عمق این دانش، بین آنان و امیرالمؤمنین {{ع}} تفاوت باشد؛ اما حد ظاهر آن را بقیه مردم نیز کسب کرده‌اند. | مصادیقی از علوم ائمه {{عم}}، با بقیه [[مردم]] مشترک است. این مصادیق از علوم ائمه اکتسابی است و دیگران نیز می‌توانند آن را به دست آورند. برای نمونه فرض کنید [[پیامبر]] {{صل}} در حضور اصحابش مطلبی را بیان کرده‌اند و [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} نیز آن را شنیده و فراگرفته است. دیگران نیز مانند امیرالمؤمنین {{ع}} آن روایت نبوی را شنیده و نقل کرده‌اند. این مرتبه از [[دانش]]، بین [[امامان]] و مردم عادی مشترک است؛ البته ممکن است در مراتبی از این دانش، مانند [[میزان]] عمق این دانش، بین آنان و امیرالمؤمنین {{ع}} تفاوت باشد؛ اما حد ظاهر آن را بقیه مردم نیز کسب کرده‌اند. | ||
در مقابل این طیف مشترک، قلمرو علوم موهبتی [[ائمه]] {{عم}} قرار دارد که به عنایت ویژه [[خداوند]] بستگی دارد. این علوم، ابزارها و استعدادهای ویژه‌ای می‌طلبند که در [[اختیار]] دیگران نیست. مثلاً پیامبر {{صل}} علوم و | در مقابل این طیف مشترک، قلمرو علوم موهبتی [[ائمه]] {{عم}} قرار دارد که به عنایت ویژه [[خداوند]] بستگی دارد. این علوم، ابزارها و استعدادهای ویژه‌ای می‌طلبند که در [[اختیار]] دیگران نیست. مثلاً پیامبر {{صل}} علوم و اسرار الهی را به کسی غیر امیرالمؤمنین {{ع}} بیان نکردند. این دانش، یکی از مصادیق علوم موهبتی است. کتاب‌های [[پیامبران]] گذشته و دیگر کتاب‌های ویژه ائمه {{عم}} در اختیار دیگران نیست. علوم [[استنباط]] شده از این کتاب‌ها، موهبتی و ویژه‌اند. [[عرضه اعمال]]، [[تحدیث]] و الهام‌های ویژه، از دیگر علوم موهبتی به شمار می‌آیند<ref>[[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص ۳۱۵.</ref>. | ||
=== شأنی یا فعلی بودن === | === شأنی یا فعلی بودن === | ||