شئون اهل بیت: تفاوت میان نسخه‌ها

اهل بیت {{عم}} در عین [[زهد]] و دوری از [[ظالمان]]، آنجا که لازم بود [[اهل]] مشارکت‌های [[اجتماعی]] بودند و هرگز بنای برکناره‌گیری از [[مردم]] و [[برگزیدن]] کنج [[عزلت]] نداشتند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۹، ص۱۸۰.</ref>. قلبشان آینه [[انوار]] [[هدایت الهی]]، و [[رفتار]] و اخلاقشان صددرصد آمیخته با [[فضیلت]] بود، [[هوای نفس]] خود را [[اسیر]] کرده، حتی به [[گناه]] [[فکر]] نمی‌کردند، [[تمایلات]] [[انسانی]] تأثیری بر آنها نداشت و در حوادث سخت [[زندگی]] [[اقتدار]] روحی‌شان جلوه‌گر بوده و در اوج [[اخلاق]] و [[معنویت]] بودند و هیچ کس نمی‌تواند ادعای چنین مقاماتی را داشته باشد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۶/۱/۱۳۷۰؛ ۱۲/۱۲/۱۳۸۰.</ref>. جلوه‌ای از [[ظهور]] [[مقام معنوی]] اهل بیت {{عم}} در [[دعاها]] و نیایش‌های ایشان نهفته است که در اوج [[خضوع]] و [[خشوع]] با [[خداوند متعال]] به [[راز و نیاز]] پرداخته و [[بهترین]] مضامین [[معرفتی]] را در قالب همین [[نیایش‌ها]] به [[بشر]] ارائه می‌کنند؛ از جمله، [[دعاهای امام سجاد]] {{ع}} و دیگر [[ائمه]] {{عم}} بوده که راه‌گشای همگان است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۶/۲/۱۳۸۷.</ref>. به همین خاطر پایه‌های اخلاق و فضیلت در گفتار و [[کردار]] اهل بیت {{عم}} است و هر [[انسان]] آزاده‌ای که خواهان کمال است، برای پرورش و گسترش خلقیات عالیه، همانطور که بسیاری از بزرگان ما عمل می‌کرده‌اند، باید به اهل بیت {{عم}} مراجعه کند<ref>ر.ک: امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۲؛ آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۷/۱۳۷۹؛ ۳/۳/۱۳۹۰.</ref>.<ref>[[مصطفی فرخی|فرخی، مصطفی]]، [[اهل بیت - فرخی (مقاله)| مقاله «اهل بیت»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ص ۲۲۹.</ref>

[[تدبیر]] [[امور سیاسی]] ـ اجتماعی [[جامعه]] و تشکیل حکومت از آموزه‌های اساسی [[قرآن]] و از [[شئون]] [[انبیا]] و اهل بیت {{عم}} می‌باشد و نبود آن عامل از هم پاشیدگی جامعه است<ref>ر.ک: {{متن قرآن|وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}} «و پیامبرشان به آنان گفت: خداوند طالوت را به پادشاهی شما گمارده است، گفتند: چگونه او را بر ما پادشاهی تواند بود با آنکه ما از او به پادشاهی سزاوارتریم و در دارایی (هم) به او گشایشی نداده‌اند. گفت: خداوند او را بر شما برگزیده و بر گستره دانش و (نیروی) تن او افزوده است و خداوند پادشاهی خود را به هر که خواهد می‌دهد و خداوند نعمت‌گستری داناست» سوره بقره، آیه ۲۴۷؛ {{متن قرآن|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...}} «ما پیامبرانمان را با برهان‌ها (ی روشن) فرستادیم و با آنان کتاب و ترازو فرو فرستادیم تا مردم به دادگری برخیزند.».. سوره حدید، آیه ۲۵.</ref>. همه انبیا علاوه بر [[نبوت]]، [[مقام امامت]] و [[رهبری]] نیز دارند، هرچند گروهی از ایشان به سبب عدم [[مقبولیت عمومی]] و نبود [[پیروان]] کافی [[توفیق]] تحقق عینی این امر را نداشتند<ref>حسینی بهشتی، سید محمد، پیامبری از نگاهی دیگر، ص۲۴۲.</ref>. [[پیامبر اسلام]] {{صل}} نیز از سوی [[خداوند متعال]] به عنوان [[حاکم]] مطلق [[نصب]] شد و بعد از ایشان، اهل بیت {{عم}} به امرالهی عهده‌دار این مقام شدند<ref>ر.ک: کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری، ج۱، ص۲۸۶؛ مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۴، ص۷۴۲؛ امام خمینی، الاجتهاد و التقلید، ص۱۹.</ref>. البته شأن حکومت ایشان غیر از [[شأن]] بیان [[دین]] است و [[وجوب اطاعت]] از آن بزرگواران به جهت [[حاکمیت]] ایشان است نه از این جهت که صرفاً مبلّغ احکام دین هستند<ref>امام خمینی، المکاسب المحرمة، ج۲، ص۱۵۹؛ امام خمینی، بدائع الدرر فی قاعدة نفی الضرر، ص۱۰۵.</ref>.