حسن بصری در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن ') |
||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
#ابن أبی الحدید مانند [[روایت]] قبل، این روایت را با تعبیر روی که اشاره به ارسال و [[ضعف حدیث]] دارد گزارش کرده است. | #ابن أبی الحدید مانند [[روایت]] قبل، این روایت را با تعبیر روی که اشاره به ارسال و [[ضعف حدیث]] دارد گزارش کرده است. | ||
#ابن أبی الحدید مانند [[حدیث]] پیشین، پس از نقل این حدیث چنین نوشته است: {{عربی|فأما أصحابنا فإنهم يدفعون ذلك عنه و ينكرونه و يقولون: إنه كان من محبي علي بن أبي طالب{{ع}} و المعظمين له}}<ref>شرح نهج البلاغه (ابن أبی الحدید)، ج۴، ص۹۵؛ متأسفانه! در نقل عبارت ابن أبی الحدید بعضی امانت را رعایت نکردند و این عبارت وی را نقل نکردند، بلکه به نقل روایت پرداختند.</ref>. | #ابن أبی الحدید مانند [[حدیث]] پیشین، پس از نقل این حدیث چنین نوشته است: {{عربی|فأما أصحابنا فإنهم يدفعون ذلك عنه و ينكرونه و يقولون: إنه كان من محبي علي بن أبي طالب{{ع}} و المعظمين له}}<ref>شرح نهج البلاغه (ابن أبی الحدید)، ج۴، ص۹۵؛ متأسفانه! در نقل عبارت ابن أبی الحدید بعضی امانت را رعایت نکردند و این عبارت وی را نقل نکردند، بلکه به نقل روایت پرداختند.</ref>. | ||
# این [[کلام]] از سر [[خیرخواهی]] بوده؛ نه [[توهین]] و [[جسارت]] به [[مقام امام]] علی{{ع}}. دکتر شهابی نوشته که: این کلام، صریح در [[بدگویی]] نیست، بلکه می‌تواند از روی [[دلسوزی]] و غمخواری باشد؛ یعنی اگر علی{{ع}} برای دنیا کار می‌کرد و برای خود چیزی می‌خواست، نه برای [[خدا]] و [[امت]]، [[گوشه‌گیری]] می‌کرد و در این کار وارد نمی‌شد و بی‌گمان، آسوده‌تر و راحت‌تر و بهتر بود؛ | # این [[کلام]] از سر [[خیرخواهی]] بوده؛ نه [[توهین]] و [[جسارت]] به [[مقام امام]] علی{{ع}}. دکتر شهابی نوشته که: این کلام، صریح در [[بدگویی]] نیست، بلکه می‌تواند از روی [[دلسوزی]] و غمخواری باشد؛ یعنی اگر علی{{ع}} برای دنیا کار می‌کرد و برای خود چیزی می‌خواست، نه برای [[خدا]] و [[امت]]، [[گوشه‌گیری]] می‌کرد و در این کار وارد نمی‌شد و بی‌گمان، آسوده‌تر و راحت‌تر و بهتر بود؛ لکن چون برای خدا بوده، در این کار داخل شده و [[ناراحتی]] خود را به چیزی نگرفته است<ref>ادوار فقه، ج۳، ص۶۲۳.</ref>. [[سید مرتضی]]: {{عربی|روي أبو عبيدة قال دخل عمرو بن عبيد علي سليمان بن علي بن عبدالله بن العباس بالبصرة فقال له سليمان: أخبرني عن صاحبك يعني الحسن يزعم أن عليا{{ع}} قال: إني وددت أني كنت آكل الحشف بالمدينة و لم أشهد مشهدي هذا يعني يوم صفين فقال له عمرو بن عبيد: لم يقل هذا لأنه ظن أن أميرالمؤمنين شك ولكنه يقول: ود أنه كان يأكل الحشف بالمدينة و لم تكن هذه الفتنة}}<ref>الأمالی (سید مرتضی)، ج۱، ص۱۷۷.</ref>. | ||
#می‌شود از روی [[تقیه]] این سخن را گفته باشد. {{عربی|وروي أن رجلا جاء إلي الحسن البصري (ر ح) فقال له: يا أبا سعيد! بلغنا إنك تقول: لو كان علي يأكل من خشف المدينة لكان خيرا مما صنع فقال: يابن أخي باطل إنما حقنت بها دما}}<ref>نظم درر السمطین، ص۱۱۸.</ref>. | #می‌شود از روی [[تقیه]] این سخن را گفته باشد. {{عربی|وروي أن رجلا جاء إلي الحسن البصري (ر ح) فقال له: يا أبا سعيد! بلغنا إنك تقول: لو كان علي يأكل من خشف المدينة لكان خيرا مما صنع فقال: يابن أخي باطل إنما حقنت بها دما}}<ref>نظم درر السمطین، ص۱۱۸.</ref>. | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
نقد و بررسی: | نقد و بررسی: | ||
ظاهر عبارت، بر [[نفرین]] دلالت دارد؛ | ظاهر عبارت، بر [[نفرین]] دلالت دارد؛ لکن معنای مجازی مراد است و در جایی به کار می‌رود که بخواهند شخصی را به کاری [[ترغیب]] و تحریک کنند. | ||
[[ابن حجر]]: {{عربی|و قوله لا أبا لک بفتح الهمزة و الموحدة و ظاهره الدعاء علیه لکنه علی مجازه لا علی حقیقته و هو بغیر تنوین لأنه صار شبیها بالمضاف و إلا فالأصل لا أبا لک}}<ref>فتح الباری، ج۶، ص۱۲۳؛ ج۱۲، ص۲۷۲.</ref>. | [[ابن حجر]]: {{عربی|و قوله لا أبا لک بفتح الهمزة و الموحدة و ظاهره الدعاء علیه لکنه علی مجازه لا علی حقیقته و هو بغیر تنوین لأنه صار شبیها بالمضاف و إلا فالأصل لا أبا لک}}<ref>فتح الباری، ج۶، ص۱۲۳؛ ج۱۲، ص۲۷۲.</ref>. | ||