پرش به محتوا

سوره انبیاء در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۱: خط ۱۱:
این سوره دارای ۱۱۲ [[آیه]] و ۱۱۶۸ کلمه است.<ref>بصائر ذوی‌التمییز، ج ۱، ص۳۱۷؛ البیان فی عد آی‌القرآن، ص۱۸۷.</ref> [[قاریان]] [[بصره]] و [[مدینه]] {{متن قرآن|مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ}}<ref>«برای شما هیچ سودی و زیانی ندارد؟» سوره انبیاء، آیه ۶۶.</ref> را آیه‌ای مستقل ندانسته و در نتیجه [[آیات]] این سوره را ۱۱۱ گفته‌اند.<ref>مجمع البیان، ج ۷، ص۶۱؛ روض‌الجنان، ج ۱۳، ص۲۰۱؛ البیان فی عد آی القرآن، ص۱۸۷.</ref>
این سوره دارای ۱۱۲ [[آیه]] و ۱۱۶۸ کلمه است.<ref>بصائر ذوی‌التمییز، ج ۱، ص۳۱۷؛ البیان فی عد آی‌القرآن، ص۱۸۷.</ref> [[قاریان]] [[بصره]] و [[مدینه]] {{متن قرآن|مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ}}<ref>«برای شما هیچ سودی و زیانی ندارد؟» سوره انبیاء، آیه ۶۶.</ref> را آیه‌ای مستقل ندانسته و در نتیجه [[آیات]] این سوره را ۱۱۱ گفته‌اند.<ref>مجمع البیان، ج ۷، ص۶۱؛ روض‌الجنان، ج ۱۳، ص۲۰۱؛ البیان فی عد آی القرآن، ص۱۸۷.</ref>


در آیات ۴۸ ـ ۹۰ این سوره نام ۱۶ تن از [[پیامبران]] ([[موسی]]، [[هارون]]، [[ابراهیم]]، [[لوط]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]]، [[نوح]]، [[داود]]، [[سلیمان]]، [[ایّوب]]، [[اسماعیل]]، [[ادریس]]، [[ذوالکفل]]، [[ذوالنون]] [[یونس]]، [[زکریا]] و [[یحیی]]) آمده است، افزون بر این از [[پیامبر اسلام]] {{صل}} و [[عیسی]] {{ع}} بدون تصریح به نامشان سخن رفته است، از همین‌روی به «[[انبیاء]]» موسوم شده است.<ref>بصائر ذوی التمییز، ج ۱، ص۳۱۷.</ref> در وجه [[ارتباط]] این سوره با سوره پیشین گفته‌اند که [[سوره طه]] با [[وعید]] پایان یافته و این سوره با یاد [[قیامت]] (ظرف تحقق وعید) آغاز شده است<ref>مجمع‌البیان، ج ۷، ص۶۱.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴.</ref>
در آیات ۴۸ ـ ۹۰ این سوره نام ۱۶ تن از [[پیامبران]] ([[موسی]]، [[هارون]]، [[ابراهیم]]، [[لوط]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]]، [[نوح]]، [[داود]]، [[سلیمان]]، [[ایّوب]]، [[اسماعیل]]، [[ادریس]]، [[ذوالکفل]]، [[ذوالنون]] [[یونس]]، [[زکریا]] و [[یحیی]]) آمده است، افزون بر این از [[پیامبر اسلام]] {{صل}} و [[عیسی]] {{ع}} بدون تصریح به نامشان سخن رفته است، از همین‌روی به «[[انبیاء]]» موسوم شده است.<ref>بصائر ذوی التمییز، ج ۱، ص۳۱۷.</ref> در وجه [[ارتباط]] این سوره با سوره پیشین گفته‌اند که [[سوره طه]] با [[وعید]] پایان یافته و این سوره با یاد [[قیامت]] (ظرف تحقق وعید) آغاز شده است<ref>مجمع‌البیان، ج ۷، ص۶۱.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴، ص 432-433.</ref>


== فضای [[نزول]] و [[هدف]] سوره ==
== فضای [[نزول]] و [[هدف]] سوره ==
خط ۲۰: خط ۲۰:
به گفته برخی [[مفسران]] [[آیات]] این سوره با بیان مظاهر [[آفرینش]] همچون [[آسمان]] و [[زمین]]، [[شب]] و [[روز]]، [[خورشید و ماه]] و... نگاه‌ها را به [[هماهنگی]] [[قوانین]] [[حاکم]] بر [[نظام آفرینش]] جلب می‌کند و از این طریق به [[وحدت]] [[خالق]] و مدبّر [[جهان]] توجه می‌دهد: {{متن قرآن|لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}}<ref>«اگر در آن دو (- آسمان و زمین) جز خداوند خدایانی می‌بودند، هر دو تباه می‌شدند پس پاکا که خداوند است- پروردگار اورنگ (فرمانفرمایی جهان)- از آنچه وصف می‌کنند» سوره انبیاء، آیه ۲۲.</ref>، چنان‌که توجه [[آدمیان]] را به وحدت منشأ [[زندگی]]: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ}}<ref>«هر چیز زنده‌ای را از آب پدید آوردیم، آیا ایمان نمی‌آورند؟» سوره انبیاء، آیه ۳۰.</ref> و به وحدت فرجام [[حیات دنیوی]]: {{متن قرآن|كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}}<ref>«هر کسی مرگ را می‌چشد» سوره آل عمران، آیه ۱۸۵.</ref> و به وحدت مقصدی که همه به سوی آن رهسپارند: {{متن قرآن|وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}}<ref>«به سوی ما بازگردانده می‌شوید» سوره انبیاء، آیه ۳۵.</ref> معطوف می‌سازد. [[عقیده]] نیز [[ارتباط]] محکمی با این قوانین دارد، از همین‌رو عقیده نیز «واحد» است، اگرچه پیامبران در طول [[تاریخ]] فراون بوده‌اند: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}}<ref>«و پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر بدو وحی کردیم که هیچ خدایی جز من نیست پس مرا بپرستید» سوره انبیاء، آیه ۲۵.</ref> و لوازم این عقیده در زمین نیز با قوانین هستی ارتباط وثیقی دارد، بنابراین، سنتی که تغییرناپذیر است [[غلبه حق بر باطل]] و [[نابودی باطل]] است؛ زیرا [[حقّ]] [[قانون]] آفرینش است و [[غلبه]] آن [[سنت]] خداست: {{متن قرآن|بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}}<ref>«بلکه، راستی را بر ناراستی می‌افکنیم که آن را درهم می‌شکند؛ و خود ناگهان از میان می‌رود و وای بر شما! از آنچه (در چگونگی خداوند) وصف می‌کنید» سوره انبیاء، آیه ۱۸.</ref>؛ همچنین [[هلاکت]] [[ظالمان]] و مکذّبان و [[نجات]] پیامبران و [[مؤمنان]]، [[سنّت الهی]] است: {{متن قرآن|ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ}}<ref>«سپس به وعده خود درباره آنان وفا کردیم و آنان و هر که را می‌خواستیم رهایی بخشیدیم و گزافکاران را نابود کردیم» سوره انبیاء، آیه ۹.</ref> و [[وراثت]] [[بندگان]] [[صالح]] بر [[زمین]] نیز [[سنت الهی]] است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> و از همین‌روست که این [[سوره]] [[امت واحد]] [[پیامبران]] را به نمایش می‌گذارد.<ref>فی ظلال القرآن، ج ۴، ص۲۳۶۵.</ref>
به گفته برخی [[مفسران]] [[آیات]] این سوره با بیان مظاهر [[آفرینش]] همچون [[آسمان]] و [[زمین]]، [[شب]] و [[روز]]، [[خورشید و ماه]] و... نگاه‌ها را به [[هماهنگی]] [[قوانین]] [[حاکم]] بر [[نظام آفرینش]] جلب می‌کند و از این طریق به [[وحدت]] [[خالق]] و مدبّر [[جهان]] توجه می‌دهد: {{متن قرآن|لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}}<ref>«اگر در آن دو (- آسمان و زمین) جز خداوند خدایانی می‌بودند، هر دو تباه می‌شدند پس پاکا که خداوند است- پروردگار اورنگ (فرمانفرمایی جهان)- از آنچه وصف می‌کنند» سوره انبیاء، آیه ۲۲.</ref>، چنان‌که توجه [[آدمیان]] را به وحدت منشأ [[زندگی]]: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ}}<ref>«هر چیز زنده‌ای را از آب پدید آوردیم، آیا ایمان نمی‌آورند؟» سوره انبیاء، آیه ۳۰.</ref> و به وحدت فرجام [[حیات دنیوی]]: {{متن قرآن|كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}}<ref>«هر کسی مرگ را می‌چشد» سوره آل عمران، آیه ۱۸۵.</ref> و به وحدت مقصدی که همه به سوی آن رهسپارند: {{متن قرآن|وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}}<ref>«به سوی ما بازگردانده می‌شوید» سوره انبیاء، آیه ۳۵.</ref> معطوف می‌سازد. [[عقیده]] نیز [[ارتباط]] محکمی با این قوانین دارد، از همین‌رو عقیده نیز «واحد» است، اگرچه پیامبران در طول [[تاریخ]] فراون بوده‌اند: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}}<ref>«و پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر بدو وحی کردیم که هیچ خدایی جز من نیست پس مرا بپرستید» سوره انبیاء، آیه ۲۵.</ref> و لوازم این عقیده در زمین نیز با قوانین هستی ارتباط وثیقی دارد، بنابراین، سنتی که تغییرناپذیر است [[غلبه حق بر باطل]] و [[نابودی باطل]] است؛ زیرا [[حقّ]] [[قانون]] آفرینش است و [[غلبه]] آن [[سنت]] خداست: {{متن قرآن|بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}}<ref>«بلکه، راستی را بر ناراستی می‌افکنیم که آن را درهم می‌شکند؛ و خود ناگهان از میان می‌رود و وای بر شما! از آنچه (در چگونگی خداوند) وصف می‌کنید» سوره انبیاء، آیه ۱۸.</ref>؛ همچنین [[هلاکت]] [[ظالمان]] و مکذّبان و [[نجات]] پیامبران و [[مؤمنان]]، [[سنّت الهی]] است: {{متن قرآن|ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ}}<ref>«سپس به وعده خود درباره آنان وفا کردیم و آنان و هر که را می‌خواستیم رهایی بخشیدیم و گزافکاران را نابود کردیم» سوره انبیاء، آیه ۹.</ref> و [[وراثت]] [[بندگان]] [[صالح]] بر [[زمین]] نیز [[سنت الهی]] است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> و از همین‌روست که این [[سوره]] [[امت واحد]] [[پیامبران]] را به نمایش می‌گذارد.<ref>فی ظلال القرآن، ج ۴، ص۲۳۶۵.</ref>


برخی با مقایسه این سوره با دو سوره پیش از آن ([[مریم]] و طه) برآن‌اند که [[نظم]] و آهنگ [[سوره انبیاء]] با محتوا و فضای [[نزول]] آنکه تأکید می‌باشد هماهنگ است، از همین‌رو [[آیات]] این سوره با میم یا نون تمام می‌شود، درحالی‌ که محتوای آن دو سوره نرم است و از همین‌رو نظم و آهنگ آن دو سوره روان و نرم است و آیات آن معمولاً با الف لیّنه (نرم) ختم می‌شود؛ مثلاً در داستان ابراهیم {{ع}} آن بخشی که مشتمل بر گفت‌وگوی [[آزاد]] و به دور از [[شدت عمل]] است در [[سوره مریم]] آمده و معمولاً با الف لیّنه پایان یافته است؛ اما آن بخش از داستان که مربوط به [[درهم]] شکستن بت‌ها و افکندن ابراهیم در [[آتش]] است در سوره انبیاء آمده است <ref> اهداف کل سوره، ج ۱، ص۴۱۶.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴.</ref>
برخی با مقایسه این سوره با دو سوره پیش از آن ([[مریم]] و طه) برآن‌اند که [[نظم]] و آهنگ [[سوره انبیاء]] با محتوا و فضای [[نزول]] آنکه تأکید می‌باشد هماهنگ است، از همین‌رو [[آیات]] این سوره با میم یا نون تمام می‌شود، درحالی‌ که محتوای آن دو سوره نرم است و از همین‌رو نظم و آهنگ آن دو سوره روان و نرم است و آیات آن معمولاً با الف لیّنه (نرم) ختم می‌شود؛ مثلاً در داستان ابراهیم {{ع}} آن بخشی که مشتمل بر گفت‌وگوی [[آزاد]] و به دور از [[شدت عمل]] است در [[سوره مریم]] آمده و معمولاً با الف لیّنه پایان یافته است؛ اما آن بخش از داستان که مربوط به [[درهم]] شکستن بت‌ها و افکندن ابراهیم در [[آتش]] است در سوره انبیاء آمده است <ref> اهداف کل سوره، ج ۱، ص۴۱۶.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴، ص 433-434.</ref>


== محتوای سوره ==
== محتوای سوره ==
خط ۴۱: خط ۴۱:
[[آیه]] ۱۰۵ این [[سوره]]: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> در میان [[مفسران]] از [[شهرت]] برخوردار است؛ زیرا براساس برخی [[روایات]] این آیه بر [[حکومت امام مهدی]] تطبیق شده است.<ref>تفسیر قمی، ج۲، ص۷۷؛ مجمع‌البیان، ج۷، ص۱۰۷.</ref>
[[آیه]] ۱۰۵ این [[سوره]]: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> در میان [[مفسران]] از [[شهرت]] برخوردار است؛ زیرا براساس برخی [[روایات]] این آیه بر [[حکومت امام مهدی]] تطبیق شده است.<ref>تفسیر قمی، ج۲، ص۷۷؛ مجمع‌البیان، ج۷، ص۱۰۷.</ref>


دعای [[حضرت یونس]] {{ع}} در آیه {{متن قرآن|وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}}<ref>«و یونس را (یاد کن) هنگامی که خشمناک راه خویش در پیش گرفت و گمان برد که هیچ‌گاه او را در تنگنا نمی‌نهیم پس در آن تاریکی‌ها بانگ برداشت که هیچ خدایی جز تو نیست، پاکا که تویی، بی‌گمان من از ستمکاران بوده‌ام» سوره انبیاء، آیه ۸۷.</ref> معروف به «ذکر یونسیه» است و هرکه آن‌را بگوید از هر [[غم]] و همّی که دارد [[نجات]] می‌یابد.<ref>اطیب‌البیان، ج ۹، ص۲۳۲ ـ ۲۳۳.</ref> براساس روایتی از پیامبر اکرم {{صل}} هیچ اندوهگینی خدا را بدین [[دعا]] نمی‌خواند، مگر اینکه دعای او [[مستجاب]] می‌شود <ref>منهج الصادقین، ج ۶، ص۱۱۱.</ref> و نیز به [[نقلی]] [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: در شگفتم از کسی که در او غمی باشد و به این کلمات [[پناه]] [[نبرد]] و حال آنکه می‌شنود که [[خداوند]] پس از دعای او می‌فرماید: {{متن قرآن|فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}}<ref>«آنگاه او را پاسخ گفتیم و او را از اندوه رهاندیم و بدین‌گونه مؤمنان را می‌رهانیم» سوره انبیاء، آیه ۸۸.</ref>.<ref>منهج الصادقین، ج ۶، ص۱۱۱.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴.</ref>
دعای [[حضرت یونس]] {{ع}} در آیه {{متن قرآن|وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}}<ref>«و یونس را (یاد کن) هنگامی که خشمناک راه خویش در پیش گرفت و گمان برد که هیچ‌گاه او را در تنگنا نمی‌نهیم پس در آن تاریکی‌ها بانگ برداشت که هیچ خدایی جز تو نیست، پاکا که تویی، بی‌گمان من از ستمکاران بوده‌ام» سوره انبیاء، آیه ۸۷.</ref> معروف به «ذکر یونسیه» است و هرکه آن‌را بگوید از هر [[غم]] و همّی که دارد [[نجات]] می‌یابد.<ref>اطیب‌البیان، ج ۹، ص۲۳۲ ـ ۲۳۳.</ref> براساس روایتی از پیامبر اکرم {{صل}} هیچ اندوهگینی خدا را بدین [[دعا]] نمی‌خواند، مگر اینکه دعای او [[مستجاب]] می‌شود <ref>منهج الصادقین، ج ۶، ص۱۱۱.</ref> و نیز به [[نقلی]] [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: در شگفتم از کسی که در او غمی باشد و به این کلمات [[پناه]] [[نبرد]] و حال آنکه می‌شنود که [[خداوند]] پس از دعای او می‌فرماید: {{متن قرآن|فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}}<ref>«آنگاه او را پاسخ گفتیم و او را از اندوه رهاندیم و بدین‌گونه مؤمنان را می‌رهانیم» سوره انبیاء، آیه ۸۸.</ref>.<ref>منهج الصادقین، ج ۶، ص۱۱۱.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴، ص 434-436.</ref>


== [[فضیلت سوره]] ==
== [[فضیلت سوره]] ==
برپایه روایتی از امام صادق {{ع}} هرکس این سوره را از روی علاقه بخواند در [[بهشت]] [[همنشین]] [[پیامبران]] و در [[دنیا]] در چشم مردم با [[هیبت]] است<ref>مجمع البیان، ج ۷، ص۶۱.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴.</ref>
برپایه روایتی از امام صادق {{ع}} هرکس این سوره را از روی علاقه بخواند در [[بهشت]] [[همنشین]] [[پیامبران]] و در [[دنیا]] در چشم مردم با [[هیبت]] است<ref>مجمع البیان، ج ۷، ص۶۱.</ref>.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[سوره انبیاء - خراسانی (مقاله)| مقاله «سوره انبیاء»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۴، ص 436.</ref>


== سوره انبیاء در دانشنامه معاصر قرآن کریم ==
== سوره انبیاء در دانشنامه معاصر قرآن کریم ==
۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش