پرش به محتوا

دلایل عقلی عصمت امامان چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵: خط ۵:
| مدخل اصلی =  [[ضرورت عصمت امام]] - [[اثبات عصمت امام در کلام اسلامی]]
| مدخل اصلی =  [[ضرورت عصمت امام]] - [[اثبات عصمت امام در کلام اسلامی]]
| مدخل وابسته = [[عصمت امام]]
| مدخل وابسته = [[عصمت امام]]
| تعداد پاسخ = 11
| تعداد پاسخ = ۱۰
}}
}}
'''دلایل عقلی [[عصمت امامان]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[عصمت (پرسش)|عصمت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[عصمت]]''' مراجعه شود.
'''دلایل عقلی [[عصمت امامان]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[عصمت (پرسش)|عصمت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[عصمت]]''' مراجعه شود.
خط ۳۵۳: خط ۳۵۳:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۲. آقای علی‌پور وحید؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۲. علی‌پور وحید؛
| تصویر = 1100806.jpg
| تصویر = 1100806.jpg
| پاسخ‌دهنده = حسن علی‌پور وحید
| پاسخ‌دهنده = حسن علی‌پور وحید
خط ۳۶۶: خط ۳۶۶:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = 4. حجت الاسلام و المسلمین فاریاب؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = 4. فاریاب؛
| تصویر = 334567.jpg
| تصویر = 334567.jpg
| پاسخ‌دهنده = محمد حسین فاریاب
| پاسخ‌دهنده = محمد حسین فاریاب
خط ۴۴۲: خط ۴۴۲:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = 5. مصطفی سلیمانیان؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = 5. سلیمانیان؛
| تصویر = IM010459.jpg
| تصویر = IM010459.jpg
| پاسخ‌دهنده = مصطفی سلیمانیان
| پاسخ‌دهنده = مصطفی سلیمانیان
خط ۴۵۷: خط ۴۵۷:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = 6. آیت‌الله خاتمی؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = 6. خاتمی؛
| تصویر = 260.jpg
| تصویر = 260.jpg
| پاسخ‌دهنده = سید احمد خاتمی
| پاسخ‌دهنده = سید احمد خاتمی
خط ۴۶۵: خط ۴۶۵:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = 7. رضا محمدی؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = 7. محمدی؛
| تصویر = 137988.jpg
| تصویر = 137988.jpg
| پاسخ‌دهنده = رضا محمدی
| پاسخ‌دهنده = رضا محمدی
خط ۴۷۵: خط ۴۷۵:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = 8. محمد تقی فیاض‌بخش؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = 8. فیاض‌بخش؛
| تصویر = 1379158.jpg
| تصویر = 1379158.jpg
| پاسخ‌دهنده = محمد تقی فیاض‌بخش
| پاسخ‌دهنده = محمد تقی فیاض‌بخش
خط ۴۹۵: خط ۴۹۵:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = 9. هادی اکبری ملک‌آبادی؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = 9. اکبری ملک‌آبادی؛
| تصویر = 1100455.jpg
| تصویر = 1100455.jpg
| پاسخ‌دهنده = هادی اکبری ملک‌آبادی
| پاسخ‌دهنده = هادی اکبری ملک‌آبادی
خط ۵۰۹: خط ۵۰۹:
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = 10. حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = 10. خسروپناه؛
| تصویر = 11172.jpg
| تصویر = 11172.jpg
| پاسخ‌دهنده = عبدالحسین خسروپناه
| پاسخ‌دهنده = عبدالحسین خسروپناه
خط ۵۱۹: خط ۵۱۹:


در یک [[کلام]] اگر امام [[اهل]] خطا و [[گناه]] باشد، نیازمند امام دیگری است که در این صورت یا باید به امام [[معصوم]] ختم شود که مطلوب ما است یا منجر به تسلسل شود که از نظر عقلا مردود است»<ref>ر.ک: [[عبدالحسین خسروپناه| خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ص۳۱۹ - ۳۶۴.</ref>.
در یک [[کلام]] اگر امام [[اهل]] خطا و [[گناه]] باشد، نیازمند امام دیگری است که در این صورت یا باید به امام [[معصوم]] ختم شود که مطلوب ما است یا منجر به تسلسل شود که از نظر عقلا مردود است»<ref>ر.ک: [[عبدالحسین خسروپناه| خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ص۳۱۹ - ۳۶۴.</ref>.
}}
{{پاسخ پرسش
| عنوان پاسخ‌دهنده = 11. مسلم محمدی؛
| تصویر = Pic454.jpg
| پاسخ‌دهنده = مسلم محمدی
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[مسلم محمدی]]'''، در کتاب ''«[[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]»'' در این‌باره گفته است:
«سه [[دلیل]] برای [[عصمت]] بیان شده است:
# [[دلیل عصمت]] [[قوه]] یا ملکه‌ای از سوی [[خداوند]] است که [[مانع]] از صدور [[خطا]] و [[گناه]] می‌‌شود. براساس این [[دلیل عصمت]] از [[گناه]] یک عمل قهری و جبری است و نشان دهدۀ [[قوه]] و ملکۀ [[خدادادی]] است که موجب چنین عصمتی شده است و سبب می‌‌شود [[انگیزه]] و [[داعی]] برای [[گناه]] کردن [[معصومین]] از بین برود.
# [[دلیل]] دیگری که تحت عنوان تعریف [[عصمت]] بیان شده این است که [[معصومین]] برای محافظت خودشان از [[گناه]]، [[خطا]] و [[اشتباه]] یک [[نیروی درونی]] و بیرونی دارند. [[نیروی درونی]] یعنی انگیزه‌ای برای انجام دادن [[معصیت]] ندارند و نیروی بیرونی، یعنی مانعی که نزدیک شدن به [[گناه]] را از [[معصومین]] می‌‌گیرد، چنانکه در جریان [[حضرت یوسف]] از این نیرو بیرونی استفاده شد {{متن قرآن|كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ}}<ref>«بدین گونه (بر آن بودیم) تا از او زشتی و پلیدکاری را بگردانیم» سوره یوسف، آیه ۲۴.</ref>. همچنین درباره [[اهل بیت]] {{ع}} در [[آیۀ تطهیر]] آمده است: {{متن قرآن|لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ}}<ref>«جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گردان» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref>. از تقدیم {{متن قرآن|عَنْكُمُ}} بر {{متن قرآن|الرِّجْسَ}} نتیجه گرفته شده است که عامل بیرونی [[مانع]] است که [[رجس]] و [[پلیدی]] به [[اهل بیت]] {{ع}} نزدیک شود، نه اینکه [[اهل بیت]] از [[رجس]] و [[پلیدی]] دور شده باشند.
# عده ای دیگر در بیان [[دلیل عصمت]] مدعی شده‌اند اتصال [[معصومین]] به [[حقیقت]] [[اعمال]]، سبب [[عصمت]] آنان شده است، به این بیان که [[گناه]] و [[اشتباه]] زمانی رخ می‌‌دهد که [[انسان]] به وسیلۀ [[حسی]] درونی یا بیرونی با واقعیتی روبرو شده و یک سلسله صورت‌های [[ذهنی]] در تصورش تداعی شود و با [[عقل]] خود آن صورت‌ها را تجزیه و ترکیب ‌‌کند آنگاه در [[تطبیق]] صورت‌های [[ذهنی]] با واقعیت‌های خارجی دچار [[خطا]] و [[اشتباه]] می‌‌شود؛ اما اگر [[انسانی]] مستقیماً با واقعیت‌های عینی به وسیله [[حسی]] یا موهبتی خاص در تماس باشد به نحوی که [[ادراک]] واقعیت، نزد او عین اتصال با واقعیات باشد، فرض [[خطا]] یا [[اشتباه]] برای چنین فردی فرضی محال است، چرا که او به صورت مستقیم با واقعیات در تماس است<ref>ر.ک: [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۴۵. </ref>.
}}
}}


خط ۵۴۵: خط ۵۳۴:
[[رده:پرسمان عصمت]]
[[رده:پرسمان عصمت]]


[[رده:(اا): پرسش‌های عصمت با ۱۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌های عصمت با ۱۰ پاسخ]]
۱۱۳٬۰۹۷

ویرایش