اثبات ختم نبوت در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←آیات غیرصریح در خاتمیت
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
آنچه پیش روی شماست، بررسی چند نمونه از آیاتی است که به صورت غیر صریح بر [[خاتمیت نبوت]] حضرت رسول اکرم{{صل}} اشاره دارد. لیکن قبل از ورود به بحث توجه به چند نکته لازم است: | آنچه پیش روی شماست، بررسی چند نمونه از آیاتی است که به صورت غیر صریح بر [[خاتمیت نبوت]] حضرت رسول اکرم{{صل}} اشاره دارد. لیکن قبل از ورود به بحث توجه به چند نکته لازم است: | ||
اولاً: آیات شریفه‌ای که دال بر [[جهانی بودن دین اسلام]] است از نگاهی دیگر، [[جاودانگی]] آن را نیز ثابت می‌کند و بالعکس؛ چراکه عمومیت و اطلاق این آیات، به لحاظ افراد شامل [[جهان‌شمولی | اولاً: آیات شریفه‌ای که دال بر [[جهانی بودن دین اسلام]] است از نگاهی دیگر، [[جاودانگی]] آن را نیز ثابت می‌کند و بالعکس؛ چراکه عمومیت و اطلاق این آیات، به لحاظ افراد شامل [[جهان‌شمولی آیین اسلام]] و از نظر [[زمان]]، شامل جاودانگی آن می‌شود. | ||
ثانیاً: لازمه [[جهانی بودن]] و [[جاودانگی دین خاتم]] آن است که متناسب با [[جوامع]] دیگری غیر از [[جامعه]] [[جزیرةالعرب]]، معارفی عالی و فراگیر داشته باشد تا پاسخ‌گوی همیشگی [[نیازهای بشری]] تا [[روز رستاخیز]] گردد و این امر خود شاهدی بر [[جامعیت دین اسلام]] است. | ثانیاً: لازمه [[جهانی بودن]] و [[جاودانگی دین خاتم]] آن است که متناسب با [[جوامع]] دیگری غیر از [[جامعه]] [[جزیرةالعرب]]، معارفی عالی و فراگیر داشته باشد تا پاسخ‌گوی همیشگی [[نیازهای بشری]] تا [[روز رستاخیز]] گردد و این امر خود شاهدی بر [[جامعیت دین اسلام]] است. | ||
ثالثاً: از ارکان [[خاتمیت نبوت]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} و [[جهان‌شمولی | ثالثاً: از ارکان [[خاتمیت نبوت]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} و [[جهان‌شمولی دین اسلام]]، نگاه جهانی [[قرآن]] - به عنوان سند [[حقانیت دین محمدی]]{{صل}} - به [[معارف]] و [[احکام]] مورد نیاز تمام اعصار است که این امر نقش مهمی در [[بی‌نیازی]] [[بشر]] از ارسال [[پیامبری]] دیگر و یا کتابی جدید ایفا کرده است. | ||
این مقدمه را با [[حدیث]] [[زیبایی]] از [[امام صادق]]{{ع}} به پایان می‌بریم: | این مقدمه را با [[حدیث]] [[زیبایی]] از [[امام صادق]]{{ع}} به پایان می‌بریم: | ||
{{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقَ{{ع}}: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّداً فَخَتَمَ بِهِ الْأَنْبِيَاءَ فَلَا نَبِيَّ بَعْدَهُ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَاباً فَخَتَمَ بِهِ الْكُتُبَ فَلَا كِتَابَ بَعْدَهُ أَحَلَّ فِيهِ حَلَالًا وَ حَرَّمَ حَرَاماً فَحَلَالُهُ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...}}<ref>محسن فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج۱، ص۳۸؛ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج۴۷، ص۳۵؛ عبدالله بحرانی اصفهانی، عوالم العلوم، ج۲۰، ص۹۲؛ علی بن عیسی اربلی، کشف الغمه فی معرفة الأئمة، ج۲، ص۱۹۷.</ref>؛ | {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقَ{{ع}}: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّداً فَخَتَمَ بِهِ الْأَنْبِيَاءَ فَلَا نَبِيَّ بَعْدَهُ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَاباً فَخَتَمَ بِهِ الْكُتُبَ فَلَا كِتَابَ بَعْدَهُ أَحَلَّ فِيهِ حَلَالًا وَ حَرَّمَ حَرَاماً فَحَلَالُهُ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...}}<ref>محسن فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج۱، ص۳۸؛ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج۴۷، ص۳۵؛ عبدالله بحرانی اصفهانی، عوالم العلوم، ج۲۰، ص۹۲؛ علی بن عیسی اربلی، کشف الغمه فی معرفة الأئمة، ج۲، ص۱۹۷.</ref>؛ | ||