کتابت قرآن: تفاوت میان نسخهها
←مقدمه
(←مقدمه) |
(←مقدمه) |
||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
جمع کاتب «کُتّاب» است که به معنای جایگاه [[آموزش]] نیز آمده و بر کتائب جمع بسته میشود<ref>أقرب الموارد، ج۲، ص۱۰۶۴.</ref>. در صدر اسلام، نویسندگان [[آیات قرآن]] «کاتب وحی» نامیده میشدند. در آن هنگام افراد باسواد، اندک بودند و تنها عدهای خاص از عهده نگارش [[آیات قرآن]] و [[دستورات]] و نامههای [[حضرت رسول الله]]{{صل}} بر میآمدند.<ref>[[علی اکبر ذاکری|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۳ (کتاب)|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۳]]، ص ۴۵.</ref> | جمع کاتب «کُتّاب» است که به معنای جایگاه [[آموزش]] نیز آمده و بر کتائب جمع بسته میشود<ref>أقرب الموارد، ج۲، ص۱۰۶۴.</ref>. در صدر اسلام، نویسندگان [[آیات قرآن]] «کاتب وحی» نامیده میشدند. در آن هنگام افراد باسواد، اندک بودند و تنها عدهای خاص از عهده نگارش [[آیات قرآن]] و [[دستورات]] و نامههای [[حضرت رسول الله]]{{صل}} بر میآمدند.<ref>[[علی اکبر ذاکری|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۳ (کتاب)|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۳]]، ص ۴۵.</ref> | ||
منظور از اصطلاح «کتابت قرآن» یا «[[کتابت وحی]]»، | منظور از اصطلاح «کتابت قرآن» یا «[[کتابت وحی]]»، نگارش [[آیات قرآن کریم]] بر نوشت افزارهای مختلف عصر نزول مانند سنگ، استخوان، لیف خرما، پوست و... است که عاملان و مباشران آن، گروهی از برجستگان [[اصحاب رسول خدا]] {{صل}} و تحت [[نظارت]] و اشراف آن حضرت بودند. | ||
به طور کلی یکی از امتیازات [[قرآن کریم]] بر دیگر [[کتابهای آسمانی]] آن است که با وجود اینکه عربها چندان با نگارش آشنا نبودند و با توجه به [[حافظه]] [[قوی]] خود تمایلی به این کار نداشتند، قرآن کریم به سفارش [[رسول]] گرامی {{صل}} همزمان با | به طور کلی یکی از امتیازات [[قرآن کریم]] بر دیگر [[کتابهای آسمانی]] آن است که با وجود اینکه عربها چندان با نگارش آشنا نبودند و با توجه به [[حافظه]] [[قوی]] خود تمایلی به این کار نداشتند، قرآن کریم به سفارش [[رسول]] گرامی {{صل}} همزمان با نزول، نگارش یافت و این روند تا پایان دوران [[رسالت]] ادامه یافت؛ به گونهای که با پایان یافتن دوره نزول، تمام [[آیات قرآن]] مکتوب شده بود<ref>محمد بن بهادر زرکشی؛ البرهان فی علوم القرآن (با حاشیه)؛ ج۱، ص۲۳۸؛ محمود رامیار؛ تاریخ قرآن؛ ص۲۵۷-۲۶۱؛ محمد عبدالعظیم زرقانی؛ مناهل العرفان فی علوم القرآن؛ ج۱، ص۲۴۶-۲۴۸؛ عبدالصبور شاهین؛ تاریخ القرآن؛ ص۳۷.</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ص۸۴۶.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == |