بیت المعمور در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ضحاک آورده است: این هفتاد هزار فرشته که روزانه داخل [[بیت المعمور]] می‌‌گردند و دیگر نوبت ایشان نمی‌رسد، همگی از [[قبیله]] ی [[ابلیس]] هستند، که به آنان «[[جنّ]]» گفته می‌‌شود.<ref>{{عربی|"سمعت الضحاک یقول فی قوله «و البیت المعمور» یزعمون انه یروح الیه کل یوم سبعون الف ملک من قبیلة ابلیس یقال لهم الجن"}}. (ابی جعفر محمد بن جریر الطبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۲۷، ص۱۱)</ref> این فرشتگان یا [[جنیان]] روزانه در بیت معمور مشغول [[تقدیس]] و [[تحمید]] پروردگارند.

از [[ابن عباس]] آورده که توصیف آن به «معمور» به جهت آن است که به [[عبادت]] [[فرشتگان]] آباد می‌‌باشد. <ref>{{عربی|"عن ابن عباس (رضی الله عنهما) فی قوله (و البیت المعمور) قال: هو بیت حذاء العرش یعمره الملائکة یصلی فیه کل یوم سبعون الفا من الملائکة قم لایعودون الیه"}}. جلال الدین سیوطی، الدر المنثور فی التفسیر المأثور، ج ۶، ص۱۴۴.</ref>

در پاسخ به [[پرسش]] دوم، [[علامه ابوالحسن شعرانی]] در پاورقی [[تفسیر ابوالفتوح رازی]] گوید:

در [[لغات القرآن]] در شرح «البیت المعمور» آمده است: بعضی [[مفسرین]] گفتند مراد [[خانه کعبه]] است. و بعضی گفتند [[حقیقت]] مثالی او است در [[عوالم غیبی]] [[آسمان]] چهارم یا هفتم. <ref>جمال الدین شیخ ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجنان و روح الجنان، ج ۱۰، ص۳۱۲؛ جمال الدین شیخ ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجنان و روح الجنان، ج ۱، ص۳۳۸.</ref> و در آنجا در ذیل کتاب شبهه‌ای از [[اعتراض]] [[اهل]] ظاهر رفع کرده ایم که گویند: اگر بیت معمور در آسمان همیشه محاذی [[کعبه]] باشد،‌ باید هم [[زمین]] [[حرکت]] کند و هم آسمان یا هیچ یک حرکت نکنند. چون اگر یکی حرکت کند و دیگری ساکن باشد چنانکه می‌‌دانیم از محاذات یکدیگر بیرون می‌‌روند.<ref>جمال الدین شیخ ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجنان و روح الجنان، ج ۱۲، ص۳۷۳، بحث لغات قرآن.</ref>