صفات ثبوتی امام در قرآن: تفاوت میان نسخهها
←مورد پسندِ خدا بودن
خط ۲۰۰: | خط ۲۰۰: | ||
== مورد پسندِ [[خدا]] بودن == | == مورد پسندِ [[خدا]] بودن == | ||
{{متن قرآن|وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا}}<ref>«و خانواده خود را به نماز و زکات فرمان میداد و نزد پروردگار خویش پسندیده بود» سوره مریم، آیه ۵۵.</ref>؛ [[راغب]] در مفرداتاش مینویسد: "رضای [[عبد]] از [[خدا]]، آن است که قضایش را [[مکروه]] نداند و [[رضای خدا]] از بندهاش، آن است که ببیند بندهاش از دستورهای او [[پیروی]] و از مَنهیاش اجتناب میکند"<ref>مفردات راغب، کلمه رضی.</ref>. | {{متن قرآن|وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا}}<ref>«و خانواده خود را به نماز و زکات فرمان میداد و نزد پروردگار خویش پسندیده بود» سوره مریم، آیه ۵۵.</ref>؛ [[راغب اصفهانی]] در مفرداتاش مینویسد: "رضای [[عبد]] از [[خدا]]، آن است که قضایش را [[مکروه]] نداند و [[رضای خدا]] از بندهاش، آن است که ببیند بندهاش از دستورهای او [[پیروی]] و از مَنهیاش اجتناب میکند"<ref>مفردات راغب، کلمه رضی.</ref>. | ||
مفسری<ref>مجمع البیان، ج۶، ص۸۰۰.</ref>، [[رضا]] و مرضی بودن، در [[آیه شریفه]] را متعلق به عمل دانسته است، که مفسری دیگر در ردّ آن مینویسد: "مراد از "مرضی" بودن نزد پروردگارش، این است که [[نَفْس]] او مرضی است نَه عملش، چنان که بعضی [[مفسرین]] به همین معنا تفسیرش کردهاند؛ زیرا لفظ "مرضی" اطلاق دارد و با تقیید و مخصوص کردن آن با [[رضا]] به عمل نمیسازد"<ref>المیزان، ج۱۴، ص۶۳.</ref>. | مفسری<ref>مجمع البیان، ج۶، ص۸۰۰.</ref>، [[رضا]] و مرضی بودن، در [[آیه شریفه]] را متعلق به عمل دانسته است، که مفسری دیگر در ردّ آن مینویسد: "مراد از "مرضی" بودن نزد پروردگارش، این است که [[نَفْس]] او مرضی است نَه عملش، چنان که بعضی [[مفسرین]] به همین معنا تفسیرش کردهاند؛ زیرا لفظ "مرضی" اطلاق دارد و با تقیید و مخصوص کردن آن با [[رضا]] به عمل نمیسازد"<ref>المیزان، ج۱۴، ص۶۳.</ref>. |