ابعاد امامت: تفاوت میان نسخه‌ها
←بعد تاریخی
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
از نظر اصولی [[امامت]] دارای سه بُعد است: [[حفظ]] موجودیت [[اسلام]]، اجرای اصول و مقاصد اسلام و [[هدایت امت]] به [[رشد]] و تعالی<ref>فقه سیاسی، ج۹، ص۱۵۲.</ref>. از نظر [[شیعه]]، امامت [[امام]] [[معصوم]] سه بُعد عمده دارد: | از نظر اصولی [[امامت]] دارای سه بُعد است: [[حفظ]] موجودیت [[اسلام]]، اجرای اصول و مقاصد اسلام و [[هدایت امت]] به [[رشد]] و تعالی<ref>فقه سیاسی، ج۹، ص۱۵۲.</ref>. از نظر [[شیعه]]، امامت [[امام]] [[معصوم]] سه بُعد عمده دارد: | ||
# بعد [[معنوی]] و [[الهی]]؛ این همان مقام است که [[بشر]] عادی از [[شناخت]] او عاجز است. در خصوص بعد الهی علی {{ع}} است که [[رسول خدا]] {{صل}} فرمود: {{متن حدیث|... إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ وَ لَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ}}<ref>نهج البلاغه، خطبه قاصعه (۲۳۴).</ref>؛ | # بعد [[معنوی]] و [[الهی]]؛ این همان مقام است که [[بشر]] عادی از [[شناخت]] او عاجز است. در خصوص بعد الهی علی {{ع}} است که [[رسول خدا]] {{صل}} فرمود: {{متن حدیث|... إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ وَ لَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ}}<ref>نهج البلاغه، خطبه قاصعه (۲۳۴).</ref>؛ | ||
# بعد [[مرجعیت دینی]]؛ از دیدگاه شیعه یکی از [[ابعاد امامت]] امام معصوم همانا مرجعیت دینی است. بعد از | # بعد [[مرجعیت دینی]]؛ از دیدگاه شیعه یکی از [[ابعاد امامت]] امام معصوم همانا مرجعیت دینی است. بعد از رحلت [[رسول اعظم]] و [[انقطاع وحی]]، [[ائمه]] {{عم}} بیان و [[تبیین احکام الهی]] را بر عهده داشته‌اند. ائمه {{عم}} در طول [[تاریخ]] [[زندگی]] خود این [[رسالت]] عظیم را انجام دادند. علی {{ع}} نیز در تمام عمر خود این رسالت را به طور احسن انجام داد. رسول خدا {{صل}} فرمود: {{متن حدیث|أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌ بَابُهَا...}}<ref>البدایة و النهایة ۷-۸، ص۳۹۴؛ تهذیب الکمال، ج۲۰، ص۴۸۵؛ جامع احادیث شیعه، ج۱، ص۲۴؛ الاستیعاب، ج۳، ص۱۱۰۲.</ref>؛ | ||
# بعد [[زمامداری]]؛ این همان [[مقام ولایت]] و [[رهبری]] است که مورد بحث در این مقاله است. | # بعد [[زمامداری]]؛ این همان [[مقام ولایت]] و [[رهبری]] است که مورد بحث در این مقاله است. | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
آیاتی که تحلیل می‌شوند، در مورد [[اثبات]] اصل [[ولایت علی]] {{ع}} در [[قرآن]] نیست؛ به دلیل این که اصل ولایت علی {{ع}} در قرآن از دیدگاه شیعه مسلم است. گرچه برخی از علمای [[اهل سنت]] همانند فخررازی<ref>تفسیر الکبیر، ج۱۲، ص۳۸۳.</ref> و [[آلوسی]]<ref>تفسیر روح المعانی، ج۶، ص۱۶۶ و ۱۱۹۶-۱۱۹۳.</ref> و... با استدلال‌های غیرمنطقی و [[تعصبات]] مذهبی، زمامداری علی {{ع}} را در قرآن قبول ندارند. | آیاتی که تحلیل می‌شوند، در مورد [[اثبات]] اصل [[ولایت علی]] {{ع}} در [[قرآن]] نیست؛ به دلیل این که اصل ولایت علی {{ع}} در قرآن از دیدگاه شیعه مسلم است. گرچه برخی از علمای [[اهل سنت]] همانند فخررازی<ref>تفسیر الکبیر، ج۱۲، ص۳۸۳.</ref> و [[آلوسی]]<ref>تفسیر روح المعانی، ج۶، ص۱۶۶ و ۱۱۹۶-۱۱۹۳.</ref> و... با استدلال‌های غیرمنطقی و [[تعصبات]] مذهبی، زمامداری علی {{ع}} را در قرآن قبول ندارند. | ||
آنچه که در اینجا بررسی می‌شود، این است که چه رابطه‌ای بین ولایت علی {{ع}} در قرآن و | آنچه که در اینجا بررسی می‌شود، این است که چه رابطه‌ای بین ولایت علی {{ع}} در قرآن و پذیرش حکومت از سوی آن حضرت وجود دارد؟ | ||
جهت رعایت اختصار به دو [[آیه]] از [[قرآن]] در خصوص [[ولایت علی]] {{ع}} اکتفا می‌شود: {{متن قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}}<ref>«سرور شما تنها خداوند است و پیامبر او و (نیز) آنانند که ایمان آورده‌اند، همان کسان که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند» سوره مائده، آیه ۵۵.</ref>. [[دانشمندان شیعه]] همانند [[طبرسی]]<ref>مجمع البیان، ج۲، ص۲۱۲-۲۰۹.</ref>، [[بحرانی]]<ref>البرهان، ج۱، ص۴۷۹.</ref>، [[طبری]]<ref>المسترشد، ص۴۶۵ و ۴۷۷.</ref>، [[فتال نیشابوری]]<ref>روضة الواعظین، ص۹۲.</ref>، [[علامه طباطبایی]]<ref>المیزان، ج۶، ص۶؛ منهج الصادقین، ج۳، ص۲۵۵.</ref>، و... در خصوص [[رهبری علی]] {{ع}} به این آیه [[استدلال]] کرده‌اند. [[شیخ طوسی]] می‌نویسد: {{متن حدیث|و اعلم أن هذه الایة من الأدلة الواضحة علی امامة امیرالمؤمنین {{ع}} بعد النبی [[بلافصل]]}}<ref>التبیان، ج۳، ص۵۵۹؛ کنزالدقائق، ج۳، ص۱۳۷؛ اعلام الوری، ص۱۶۸.</ref>. | جهت رعایت اختصار به دو [[آیه]] از [[قرآن]] در خصوص [[ولایت علی]] {{ع}} اکتفا می‌شود: {{متن قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}}<ref>«سرور شما تنها خداوند است و پیامبر او و (نیز) آنانند که ایمان آورده‌اند، همان کسان که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند» سوره مائده، آیه ۵۵.</ref>. [[دانشمندان شیعه]] همانند [[طبرسی]]<ref>مجمع البیان، ج۲، ص۲۱۲-۲۰۹.</ref>، [[بحرانی]]<ref>البرهان، ج۱، ص۴۷۹.</ref>، [[طبری]]<ref>المسترشد، ص۴۶۵ و ۴۷۷.</ref>، [[فتال نیشابوری]]<ref>روضة الواعظین، ص۹۲.</ref>، [[علامه طباطبایی]]<ref>المیزان، ج۶، ص۶؛ منهج الصادقین، ج۳، ص۲۵۵.</ref>، و... در خصوص [[رهبری علی]] {{ع}} به این آیه [[استدلال]] کرده‌اند. [[شیخ طوسی]] می‌نویسد: {{متن حدیث|و اعلم أن هذه الایة من الأدلة الواضحة علی امامة امیرالمؤمنین {{ع}} بعد النبی [[بلافصل]]}}<ref>التبیان، ج۳، ص۵۵۹؛ کنزالدقائق، ج۳، ص۱۳۷؛ اعلام الوری، ص۱۶۸.</ref>. | ||