امامت در معارف و سیره رضوی: تفاوت میان نسخهها
←مصادیق امامان
خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
== مصادیق امامان == | == مصادیق امامان == | ||
{{اصلی|امامان از اهل بیت}} | {{اصلی|امامان از اهل بیت}} | ||
[[امام رضا]]{{ع}} در سخنان خویش [[امامان اهل بیت]]{{ع}} از | [[امام رضا]]{{ع}} در سخنان خویش [[امامان اهل بیت]]{{ع}} از نسل [[پیامبراکرم]]{{صل}} را مصادیق [[امامان معصوم]]{{عم}} و [[جانشینان]] واقعی آن حضرت، برشمرده و البته به این مسأله نیز اشاره میکند که [[مقام امامت]]، بر اساس [[نص]] [[قرآن کریم]] به برخی [[انبیای الهی]] همچون [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} و [[فرزندان]] برگزیده او نیز رسیده است. حضرت در یکی از خطبههایش به صراحت اعلام میکند که [[امامت]] [[حق اهل بیت]] {{عم}} است که بعد از رحلت رسول گرامی {{صل}} در طول [[تاریخ]] ضایع شده و ستمهایی بر آن روا داشتهاند<ref>عیون أخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۱۶۴.</ref>. | ||
[[امام رضا]] {{ع}} [[امامت]] را سلسلهای [[مبارک]] میداند که طی میراثی کهن از [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} به فرزندانش و سپس به جناب [[خاتم الانبیاء]] {{صل}} منتقل شده است و از ایشان نیز به [[امام علی]] {{ع}} و [[فرزندان]] آن حضرت رسیده است. این دیدگاه انحصار این مقام را در تعداد اندکی از [[انسانهای صالح]] به صورت مشخص و متمایز معلوم میسازد و راه هر گونه [[تأویل]] و [[تفسیر]] نابجا را میبندد. | [[امام رضا]] {{ع}} [[امامت]] را سلسلهای [[مبارک]] میداند که طی میراثی کهن از [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} به فرزندانش و سپس به جناب [[خاتم الانبیاء]] {{صل}} منتقل شده است و از ایشان نیز به [[امام علی]] {{ع}} و [[فرزندان]] آن حضرت رسیده است. این دیدگاه انحصار این مقام را در تعداد اندکی از [[انسانهای صالح]] به صورت مشخص و متمایز معلوم میسازد و راه هر گونه [[تأویل]] و [[تفسیر]] نابجا را میبندد. | ||
خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
حکایت [[امامت]] [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} در آیۀ {{متن قرآن|وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}}<ref>«و (یاد کن) آنگاه را که پروردگار ابراهیم، او را با کلماتی آزمود و او آنها را به انجام رسانید؛ فرمود: من تو را پیشوای مردم میگمارم. (ابراهیم) گفت: و از فرزندانم (چه کس را)؟ فرمود: پیمان من به ستمکاران نمیرسد» سوره بقره، آیه ۱۲۴.</ref> صریحاً بیان شده است. آن گونه که از [[قرآن کریم]] بر میآید، آنگاه که [[ابراهیم]] {{ع}} به اصناف ابتلاها [[آزمایش]] شد و [[پیروز]] بیرون آمد و علاوه بر [[مقام نبوت]] واجد مقام خلّت ([[خلیل]] اللهی) شد، [[حق تعالی]] او را [[امام]] قرار داد. ایشان که از یافتن این مقام ابتهاج تمام یافته بود از حضرت احدیت پرسید: آیا این امر در [[فرزندان]] من نیز ادامه خواهد داشت [[حق تعالی]] در پاسخ به وی فرمود: [[عهد]] من به [[ظالمان]] نمیرسد: {{متن قرآن|قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}}. | حکایت [[امامت]] [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} در آیۀ {{متن قرآن|وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}}<ref>«و (یاد کن) آنگاه را که پروردگار ابراهیم، او را با کلماتی آزمود و او آنها را به انجام رسانید؛ فرمود: من تو را پیشوای مردم میگمارم. (ابراهیم) گفت: و از فرزندانم (چه کس را)؟ فرمود: پیمان من به ستمکاران نمیرسد» سوره بقره، آیه ۱۲۴.</ref> صریحاً بیان شده است. آن گونه که از [[قرآن کریم]] بر میآید، آنگاه که [[ابراهیم]] {{ع}} به اصناف ابتلاها [[آزمایش]] شد و [[پیروز]] بیرون آمد و علاوه بر [[مقام نبوت]] واجد مقام خلّت ([[خلیل]] اللهی) شد، [[حق تعالی]] او را [[امام]] قرار داد. ایشان که از یافتن این مقام ابتهاج تمام یافته بود از حضرت احدیت پرسید: آیا این امر در [[فرزندان]] من نیز ادامه خواهد داشت [[حق تعالی]] در پاسخ به وی فرمود: [[عهد]] من به [[ظالمان]] نمیرسد: {{متن قرآن|قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}}. | ||
[[امام رضا]] {{ع}} پس از [[نقل]] این [[آیه]] میفرماید: "[[امامت]] در | [[امام رضا]] {{ع}} پس از [[نقل]] این [[آیه]] میفرماید: "[[امامت]] در نسل [[پاک]] [[ابراهیم]] {{ع}} باقی بود و یکی بعد از دیگری نسل به نسل آن را به [[ارث]] میبردند تا اینکه [[پیامبر اسلام]] {{صل}} [[وارث]] آن گردید. [[خداوند]] میفرماید: {{متن قرآن|إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ}}<ref>«بیگمان نزدیکترین مردم به ابراهیم همانانند که از وی پیروی کردند و نیز این پیامبر و مؤمنان؛ و خداوند سرپرست مؤمنان است» سوره آل عمران، آیه ۶۸.</ref> و این [[امامت]]، خاص [[حضرت رسول]] {{صل}} بود که به امر [[خدا]] به همان وجه که [[خداوند]] [[واجب]] فرموده بود به عهدۀ [[علی]] {{ع}} قرار داد و سپس در آن دسته از نسل [[حضرت علی]] {{ع}} که [[برگزیده]] بودند و [[خداوند]] [[علم]] و [[ایمان]] به ایشان داده، قرار گرفت. این [[امامت]] در اولاد علی {{ع}} تا [[روز قیامت]] خواهد بود"<ref>الکافی، ج۱، ص۱۹۹-۲۰۰.</ref>.<ref>[[یعقوب علی برجی|برجی، یعقوب علی]]، [[امامت - برجی (مقاله)|مقاله «امامت»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]].</ref> | ||
تأکید بر [[میراث]] ابراهیمی [[امامت]] و موروثی بودن آن در [[فرزندان]] وی و انتقال آن به [[خاتم الانبیاء]] {{صل}} و تصریحهای ایشان در موروثی بودن آن در دوازده نفر<ref>الغیبة، نعمانی، ص۱۰۳.</ref>، از مهمترین ابعاد مسألۀ [[امامت]] نزد [[امام رضا]] {{ع}} است که راه هر گونه احتمالی را در تعیین مصادیق امامت بر دیگران میبندد. از اینرو، نظر برخی که مدعی شدهاند اندیشۀ [[حصر]] عدد [[امامان]] در میانۀ قرن دوم به دست برخی از [[یاران]] [[اهل بیت]] {{عم}} پایهگذاری شده است<ref>أصول مذهب الشیعة، ج۲، ص۶۶۵.</ref>، پنداری بیش نیست و [[امامت]] همراه با [[نبوت]] و [[رسالت]] از سوی [[خدای متعال]] مشخص شده است و در نقلهای فراوانی که در کتابهای [[فریقین]] در [[حصر]] عدد [[امامان]] و کیستی آنان آمده است<ref>صحیح البخاری، ج۹، ص۸۱؛ صحیح مسلم، ج۳، ص۱۴۵۳.</ref>، به وضوح تعیین آنان از طریق [[امر الهی]] و تصریحهای [[نبوی]] آشکار است. | تأکید بر [[میراث]] ابراهیمی [[امامت]] و موروثی بودن آن در [[فرزندان]] وی و انتقال آن به [[خاتم الانبیاء]] {{صل}} و تصریحهای ایشان در موروثی بودن آن در دوازده نفر<ref>الغیبة، نعمانی، ص۱۰۳.</ref>، از مهمترین ابعاد مسألۀ [[امامت]] نزد [[امام رضا]] {{ع}} است که راه هر گونه احتمالی را در تعیین مصادیق امامت بر دیگران میبندد. از اینرو، نظر برخی که مدعی شدهاند اندیشۀ [[حصر]] عدد [[امامان]] در میانۀ قرن دوم به دست برخی از [[یاران]] [[اهل بیت]] {{عم}} پایهگذاری شده است<ref>أصول مذهب الشیعة، ج۲، ص۶۶۵.</ref>، پنداری بیش نیست و [[امامت]] همراه با [[نبوت]] و [[رسالت]] از سوی [[خدای متعال]] مشخص شده است و در نقلهای فراوانی که در کتابهای [[فریقین]] در [[حصر]] عدد [[امامان]] و کیستی آنان آمده است<ref>صحیح البخاری، ج۹، ص۸۱؛ صحیح مسلم، ج۳، ص۱۴۵۳.</ref>، به وضوح تعیین آنان از طریق [[امر الهی]] و تصریحهای [[نبوی]] آشکار است. |