گستره علم معصوم: تفاوت میان نسخه‌ها
←تام بودن علم معصوم
(←منابع) |
|||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
در میان علمای [[شیعه]] دربارۀ [[قلمرو علم]] معصوم دو دیدگاه اساسی وجود دارد: | در میان علمای [[شیعه]] دربارۀ [[قلمرو علم]] معصوم دو دیدگاه اساسی وجود دارد: | ||
=== تام بودن علم معصوم === | === تام بودن علم معصوم === | ||
تام بودن [[علم امام]] بدین معناست، هیچ دانشی نیست که برای غیر خداوند ممکن باشد و [[امام]] نسبت به آن آگاه نباشد. بنابراین دیدگاه، [[امام]] به تمام [[علوم]] و جزئیات حوادث [[جهان]] و در تمام زمان‌ها در محدودۀ قابل تصور برای غیر [[خداوند]] [[آگاه]] است امّا [[تسلیم]] مقدرات و [[اوامر الهی]] است و اگر در جایی به [[علم باطنی]] خود عمل نمی‌کردند به [[دلیل]] آن بود که مامور بودند مانند [[بشر]] عادی [[زندگی]] کنند. دانش‌هایی که لازمۀ | تام بودن [[علم امام]] بدین معناست، هیچ دانشی نیست که برای غیر خداوند ممکن باشد و [[امام]] نسبت به آن آگاه نباشد. بنابراین دیدگاه، [[امام]] به تمام [[علوم]] و جزئیات حوادث [[جهان]] و در تمام زمان‌ها در محدودۀ قابل تصور برای غیر [[خداوند]] [[آگاه]] است امّا [[تسلیم]] مقدرات و [[اوامر الهی]] است و اگر در جایی به [[علم باطنی]] خود عمل نمی‌کردند به [[دلیل]] آن بود که مامور بودند مانند [[بشر]] عادی [[زندگی]] کنند. دانش‌هایی که لازمۀ مقام خداوند بوده و جز او کسی به آنها آگاه نیست از فرض این بحث خارج است<ref>ر.ک: [[سید عبدالحسین لاری|لاری، سید عبدالحسین]]؛ [[المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة (مقاله)|المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة]]؛ [[سید علی هاشمی|هاشمی، سید علی]]، [[علم امام تام یا محدود؟ (مقاله)|علم امام تام یا محدود؟]]، فصلنامه مشرق موعود، ش ۳۷؛ [[محمد رضا بهدار|بهدار، محمد رضا]]، [[گستره علم امام در اندیشه علمای شیعه (مقاله)|گستره علم امام در اندیشه علمای شیعه]]، فصلنامه تحقیقات کلامی، ش ۳، ص۴۸؛ [[سید امین موسوی|موسوی، سید امین]]، [[گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی (کتاب)|گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی]]، ص۲۸۴؛ جمعی از نویسندگان، [[علم امام در دیدگاه شیخ مفید و شاگردان وی (مقاله)|علم امام در دیدگاه شیخ مفید و شاگردان وی]]، دو فصلنامه حوزه، ش ۵۴.</ref>. | ||
==== [[دلایل]] تام بودن [[علم معصوم]] ==== | ==== [[دلایل]] تام بودن [[علم معصوم]] ==== | ||
برخی از دلایلی که برای تام بودن علوم [[معصومین]] {{عم}} بیان شده است عبارت‌اند از: | برخی از دلایلی که برای تام بودن علوم [[معصومین]] {{عم}} بیان شده است عبارت‌اند از: | ||
# [[انبیاء]] و [[امامان]] {{عم}} از هرگونه گناه صغیره و کبیره و از هرگونه [[خطا]] و [[سهو]] و | # [[انبیاء]] و [[امامان]] {{عم}} از هرگونه گناه صغیره و کبیره و از هرگونه [[خطا]] و [[سهو]] و نسیان، به دور هستند و چنین عصمتی از آغاز زندگی تا پایان زندگی آنها برقرار است، لازمۀ چنین عصمتی [[علم غیب]] وسیع است<ref>ر.ک: [[رحیم لطیفی|لطیفی، رحیم]]، [[علم غیب معصوم ۳ (مقاله)|علم غیب معصوم]]، ماهنامه معارف، ش ۴۸.</ref>. | ||
# روایاتی که امام را [[عالم]] به {{متن حدیث|علم ما کان و ما یکون و ما هو کائن}} می‌داند. | # روایاتی که امام را [[عالم]] به {{متن حدیث|علم ما کان و ما یکون و ما هو کائن}} می‌داند. | ||