آیه ود: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
== مقدمه == | |||
در [[آیه]] ۹۶ [[سوره مریم]] می‌خوانیم: {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}}<ref>«به زودی (خداوند) بخشنده برای آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، (در دل‌ها) مهری خواهد نهاد» سوره مریم، آیه ۹۶.</ref>. | |||
این آیه به خوبی دلالت دارد که [[ایمان]] و [[عمل صالح]] سرچشمه [[محبوبیت]] در میان [[توده]]های [[مردم]] است. آری! ایمان و عمل صالح [[جاذبه]] عجیبی دارد که [[دل‌ها]] را همچون آهن‌ربا به سوی خود جذب می‌‌کند، حتّی افراد [[ناپاک]] و [[آلوده]] نیز از [[پاکان]] و [[صالحان]] [[لذّت]] می‌‌برند. | |||
در [[تفسیر]] این [[آیه شریفه]] [[روایات]] زیادی در منابع معروف [[اهل]] [[سنّت]] به وسیله [[راویان]] متعدّد از شخص [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نقل شده که این آیه درباره [[علی بن ابی طالب]]{{ع}} است. بارها گفته ایم که [[نزول آیه]] در [[شأن]] کسی به معنی آن است که مصداق اتمّ و اکمل آن آیه، او است، و این مسأله منافاتی با گستردگی مفهوم آیه ندارد. | |||
در اینجا به سراغ [[منابع اسلامی]] می‌‌رویم و گوشه‌هایی از این روایات را مورد بررسی قرار می‌‌دهیم. در شواهد التنزیل روایات متعددی از [[براء بن عازب]] و [[ابورافع]] و [[جابر بن عبدالله]] [[انصاری]] و [[ابن عباس]] و [[ابوسعید]] [[خدری]] و [[محمد بن حنفیه]] با طرق مختلف نقل می‌‌کنند که این آیه درباره علی بن ابی طالب{{ع}} است که [[محبت]] او را در [[دل]] هر فرد با [[ایمانی]] جای داده است. | |||
در [[حدیثی]] از [[ابوسعید خدری]] آمده است که پیامبر اکرم{{صل}} به علی{{ع}} فرمود: {{متن حدیث|يَا أَبَا اَلْحَسَن! قُلِ اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْداً وَ اِجْعَلْ لِي عِنْدَكَ وُدّاً وَ اِجْعَلْ لِي فِي صُدُورِ اَلْمُؤْمِنِينَ مَوَدَّةً}}: «ای [[ابوالحسن]]! بگو خداوندا! برای من نزد خودت [[عهد]] و پیمانی<ref>این تعبیر اشاره به آیه ۸۷ همین سوره است که درباره مسأله شفاعت سخن می‌‌گوید: «آنها مالک شفاعت نیستند مگر کسی که نزد خداوند عهد و پیمانی دارد».</ref> قرار ده،و محبت مرا در دل‌های [[مؤمنان]] بیفکن». | |||
در این هنگام آیه: {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّاا}}<ref>«به زودی (خداوند) بخشنده برای آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، (در دل‌ها) مهری خواهد نهاد» سوره مریم، آیه ۹۶.</ref> نازل شد، سپس افزود: «{{متن حدیث|لاتَلْقى رَجُلا مُؤْمِناً اِلاّ فى قَلْبِهِ حُبٌّ لِعَلِىِّ بن اَبى طالِب}}»: «به هیمن جهت فرد با [[ایمانی]] را [[ملاقات]] نمی‌کنیم مگر اینکه در [[دل]] او [[محبت]] [[علی بن ابی طالب]]{{ع}} است»<ref>شواهد التنزیل، جلد ۱، صفحه ۳۶۵، حدیث ۵۰۴.</ref>. | |||
در [[حدیث]] دیگری از [[جابر بن عبدالله]]، همین معنی با تفاوت بسیار کمی دیده می‌‌شود<ref>شواهد التنزیل، جلد ۱، صفحه ۳۵۹، حدیث ۴۸۹ و ۴۹۰.</ref>. | |||
و نیز همین مضمون از [[براء بن عازب]] از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نقل شده است<ref>شواهد التنزیل، جلد ۱، صفحه ۳۵۹، حدیث ۴۸۹ و ۴۹۰.</ref>. | |||
و نیز همین معنی از [[محمد بن حنفیه]] (به چند طریق) نقل شده با این تفاوت که در این [[روایات]] محبت، ذرّیه و [[اهل بیت]]{{ع}} نیز در کنار [[محبّت]] او قرار گرفته است<ref>شواهد التنزیل، جلد ۱، صفحه ۳۶۶ و ۳۶۷ (احادیث ۵۰۵ تا ۵۰۹).</ref>. | |||
در این کتاب به طور کلی حدود بیست [[روایت]] این معنا را تعقیب می‌‌کند و به طرق گوناگون آمده است. | |||
[[سیوطی]] در [[الدّرالمنثور]] نیز با طرق مختلف خود این حدیث را از براء بن عازب و از [[ابن عباس]] نقل کرده است<ref>الدّر المنثور، جلد ۴، صفحه ۲۸۷.</ref>. | |||
[[زمخشری]] در [[تفسیر کشّاف]] این روایت را در ذیل [[آیه شریفه]] نقل کرده است که [[پیامبر]]{{صل}} به علی{{ع}} فرمود: «از [[خداوند]] بخواه که در نزد خودش [[عهد]] و پیمانی برای تو (جهت [[شفاعت]]) قرار دهد و برای تو در سینه [[مؤمنان]] [[مودّت]] و محبّت بیفکند، و در اینجا بود که [[آیه]] فوق نازل شد»<ref>کشّاف، جلد ۳، صفحه ۴۷.</ref> | |||
عین همین مضمون را [[قرطبی]] [[مفسّر]] معروف [[اهل]] [[سنّت]] در تفسیرش آورده، و همچنین کشّاف، ایرادی هم بر آن وارد نکرده است.<ref>تفسیر قرطبی، جلد ۶، صفحه ۴۲۰۰ (ذیل آیه مورد بحث).</ref> | |||
و از [[شخصیت]]های معروفی که این حدیث را در ذیل آیه نقل کرده‌اند [[سبط ابن جوزی]] در [[تذکره]]<ref>تذکره، صفحه ۲۰،</ref> و [[محب الدین طبری]]<ref>ذخائر العقبی، صفحه ۸۹.</ref> و [[ابن صباغ مالکی]] در [[الفصول المهمه (کتاب)|الفصول المهمّه]]<ref>فصول المهمه، صفحه ۱۰۶.</ref> و [[هیثمی]] در [[الصواعق (کتاب)|الصواعق]]<ref>صواعق المحرقه، صفحه ۱۷۰.</ref> و [[ابن صبان]] در [[اصعاف الراغبین (کتاب)|اصعاف الراغبین]]<ref>اصعاف الراغیبن که در حاشیه نورالابصار چاپ شده، صفحه ۱۱۸.</ref> که نام آنها در کتب مبسوط در مورد [[امامت]] و [[ولایت]] آمده است. | |||
تنها کسی که در میان [[مفسّران]] معروف، موضع منفی در مقابل این [[حدیث]] گرفته، [[آلوسی]] در [[روح]] المعانی است که مطابق معمول حدیث را نقل می‌‌کند و سپس سعی می‌‌کند آن را کم رنگ یا کم اهمیت جلوه دهد. | |||
او بعد از آنکه حدیث بالا را از [[براء بن عازب]] نقل می‌‌کند، و با حدیث [[محمد بن حنفیه]] [[تأیید]] می‌‌نماید، می‌‌گوید: معیار در [[تفسیر آیه]] عموم لفظ است نه خصوص [[سبب نزول]]<ref>روح المعانی، جلد ۱۶، صفحه ۱۳۰.</ref>. | |||
بارها گفته ایم و بار دیگر هم می‌‌گوئیم: هیچ کس نمی‌گوید [[شأن نزول]] مفهوم گسترده [[آیات]] را محدود می‌‌سازد بلکه شأن نزول، مصداق اتم و اکمل [[آیه]] را بیان می‌‌کند. | |||
به تعبیر دیگر آنچه در این [[روایات]] درباره [[امیر]] [[مؤمنین]]{{ع}} آمده و اینکه [[محبت]] او را [[خداوند]] در [[دل]]های جمیع [[مؤمنان]] قرار داده، درباره هیچ یک از [[امّت]] [[محمّد]]{{صل}}دیده نمی‌شود، و این فضیلتی والا برای [[امیرمؤمنان علی]]{{ع}} است که احدی با او در این [[فضیلت]] [[برابری]] ندارد. آیا چنین کسی که خداوند [[قلوب]] تمام مؤمنان را آکنده از [[مودّت]] و [[محبّت]] او ساخته از برای [[منصب]] [[الهی]] امامت و [[خلافت پیامبر]]{{صل}} از همه شایسته‌تر نیست؟<ref>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[پیام قرآن ج۹ (کتاب)|پیام قرآن ج۹]]، ص۳۳۹.</ref> | |||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
# [[پرونده:152461.jpg|22px]] [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[پیام قرآن ج۹ (کتاب)|'''پیام قرآن ج۹''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۱۵: | خط ۵۵: | ||
[[رده:فضائل امام علی]] | [[رده:فضائل امام علی]] | ||
[[رده:آیات نامدار]] | [[رده:آیات نامدار]] | ||
[[رده:آیات امامت]] | |||