غیبت امام مهدی در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخهها
←شبهات غیبت
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
== [[شبهات]] [[غیبت]] == | == [[شبهات]] [[غیبت]] == | ||
اکنون که [[علل غیبت]] [[تبیین]] شد میتوان به شبهاتی در این موضوع پرداخت که [[مخالفان شیعه]]، از آغاز غیبت تاکنون، درباره غیبت ساخته و پرداختهاند<ref>ر.ک: فرهنگ | اکنون که [[علل غیبت]] [[تبیین]] شد میتوان به شبهاتی در این موضوع پرداخت که [[مخالفان شیعه]]، از آغاز غیبت تاکنون، درباره غیبت ساخته و پرداختهاند<ref>ر.ک: [[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۳۵۴. .</ref> و در مقابل، [[دانشمندان شیعه]] کوشیدهاند به آنها پاسخ دهند. [[امام صادق]] {{ع}} در توضیح شبهات [[آخرالزمان]] به [[زراره]] فرمود: «...او همان ([[منجی آخرالزمان]]) است که همگان [[انتظار]] آمدنش را میکشند. (درباره او [[اختلاف]] نظر شدیدی رخ میدهد) گروهی در [[ولایت]] او [[شک]] خواهند کرد، و برخی [[گمان]] خواهند کرد که اصلاً به [[دنیا]] نیامده و پدرش [[فرزندی]] نداشته است و عدهای میگویند او هنوز در شکم [[مادر]] است و برخی نیز میگویند او دو سال پیش از [[شهادت]] پدرش به دنیا آمده است. او از دیدهها پنهان شده زیرا [[خداوند]] [[اراده]] کرده [[شیعیان]] را در [[زمان غیبت]] امامشان [[آزمایش]] نماید، و کسانی که در [[حقیقت]] پیرو [[حق]] نیستند دچار [[شک و تردید]] خواهند شد. زراره پرسید: اگر چنین زمانی را [[درک]] کردیم چه باید بکنیم؟ حضرت فرمود: دعای {{متن حدیث|اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ...}} را بخوان»<ref>{{متن حدیث|وَ هُوَ الَّذِی یُشَکُّ فِی وِلَادَتِهِ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ مَاتَ أَبُوهُ بِلَا خَلَفٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ حَمْلٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ إِنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ مَوْتِ أَبِیهِ بِسَنَتَیْنِ وَ هُوَ الْمُنْتَظَرُ غَیْرَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ أَنْ یَمْتَحِنَ الشِّیعَةَ فَعِنْدَ ذَلِکَ یَرْتَابُ الْمُبْطِلُونَ یَا زُرَارَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ الزَّمَانَ أَیَّ شَیْءٍ أَعْمَلُ قَالَ یَا زُرَارَةُ إِذَا أَدْرَکْتَ هَذَا الزَّمَانَ فَادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَک}}؛ کلینی، کافی، ج۱، ص۳۳۷.</ref>. | ||
برخی از مهمترین [[شبههها]] عبارتاند از: | برخی از مهمترین [[شبههها]] عبارتاند از: | ||
# شیعیان معتقدند [[امام]] [[معصوم]]، نقشی بسیار حیاتی در [[هدایت]] [[جامعه اسلامی]] و [[مسلمانان]] دارد. حال چگونه ممکن است چنین کسی [[غایب]] شود؟<ref>مصنفات الشیخ المفید، ج۳، ص۱۱۵- ۱۱۳.</ref> برای یافتن پاسخ این مسئله، باید به [[عقیده شیعه]] درباره [[جایگاه امام]] معصوم در [[جهان]] بنگریم. [[شیعیان]] معتقدند [[امامت]] مراتبی دارد و [[حکومت]]، [[قضاوت]] و بیان [[معارف]] و [[تعالیم]] [[الهی]]، تنها از مراتب ظاهری امامت است. امامت دارای مرتبهای [[باطنی]] نیز هست. [[امام]] {{ع}} بر اساس [[ولایت باطنی]] است که سبب بقای جهان و [[نزول]] [[برکات الهی]] میشود و [[هدایت]] [[معنوی]] و باطنی [[مؤمنین]] را برعهده میگیرد<ref>مجموعه آثار شهید مطهری، ج۴، ص۸۴۹- ۸۴۵؛ طباطبایی، سید محمد حسین، شیعه در اسلام، ص۱۵۲.</ref>؛ همچنین در [[روایات]] آمده است اگر [[زمین]] از [[حجت خدا]] خالی باشد، ساکنانش را فرو میبرد<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من کافی، ج۱، ص۱۳۷.</ref>؛ پس امام {{ع}} [[هنگام غیبت]] نیز زنده است و [[زندگی]] میکند؛ اما وجود او همچون [[خورشید]] در پس [[ابر]] پنهان است. هر چند دیده نمیشود، [[اهل]] جهان را [[نور]] و [[گرما]] میبخشد<ref>صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ۲۷۱ و ۲۷۲.</ref>. | # شیعیان معتقدند [[امام]] [[معصوم]]، نقشی بسیار حیاتی در [[هدایت]] [[جامعه اسلامی]] و [[مسلمانان]] دارد. حال چگونه ممکن است چنین کسی [[غایب]] شود؟<ref>مصنفات الشیخ المفید، ج۳، ص۱۱۵- ۱۱۳.</ref> برای یافتن پاسخ این مسئله، باید به [[عقیده شیعه]] درباره [[جایگاه امام]] معصوم در [[جهان]] بنگریم. [[شیعیان]] معتقدند [[امامت]] مراتبی دارد و [[حکومت]]، [[قضاوت]] و بیان [[معارف]] و [[تعالیم]] [[الهی]]، تنها از مراتب ظاهری امامت است. امامت دارای مرتبهای [[باطنی]] نیز هست. [[امام]] {{ع}} بر اساس [[ولایت باطنی]] است که سبب بقای جهان و [[نزول]] [[برکات الهی]] میشود و [[هدایت]] [[معنوی]] و باطنی [[مؤمنین]] را برعهده میگیرد<ref>مجموعه آثار شهید مطهری، ج۴، ص۸۴۹- ۸۴۵؛ طباطبایی، سید محمد حسین، شیعه در اسلام، ص۱۵۲.</ref>؛ همچنین در [[روایات]] آمده است اگر [[زمین]] از [[حجت خدا]] خالی باشد، ساکنانش را فرو میبرد<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من کافی، ج۱، ص۱۳۷.</ref>؛ پس امام {{ع}} [[هنگام غیبت]] نیز زنده است و [[زندگی]] میکند؛ اما وجود او همچون [[خورشید]] در پس [[ابر]] پنهان است. هر چند دیده نمیشود، [[اهل]] جهان را [[نور]] و [[گرما]] میبخشد<ref>صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ۲۷۱ و ۲۷۲.</ref>. | ||
# اگر [[علت غیبت]]، خطری است که [[جان]] امام {{ع}} را [[تهدید]] میکند، چرا [[امامان معصوم]] {{ع}} دیگر [[غیبت]] نکردند؟ باید دانست [[امام زمان]] {{ع}} [[مأمور]] است که [[دادگری]] و [[یکتاپرستی]] را در زمین استقرار بخشد. چنین نیست که او همانند پدرانش از روی [[تقیه]] با [[ستمگران]] [[بیعت]] کند. [[ظهور]] آن حضرت، پیش از آماده شدن شرایط، موجب میشود که نتواند به [[وظایف]] خویش عمل کند و به [[اهداف الهی]] [[دست]] یابد. [[امامان]] پیشین چنین وظایفی برعهده نداشتهاند<ref>صافی گلپایگانی، لطف الله، امامت و مهدویت، ج۲، ص۳۴۹.</ref>.<ref>ر.ک: [[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۳۵۵.</ref> | # اگر [[علت غیبت]]، خطری است که [[جان]] امام {{ع}} را [[تهدید]] میکند، چرا [[امامان معصوم]] {{ع}} دیگر [[غیبت]] نکردند؟ باید دانست [[امام زمان]] {{ع}} [[مأمور]] است که [[دادگری]] و [[یکتاپرستی]] را در زمین استقرار بخشد. چنین نیست که او همانند پدرانش از روی [[تقیه]] با [[ستمگران]] [[بیعت]] کند. [[ظهور]] آن حضرت، پیش از آماده شدن شرایط، موجب میشود که نتواند به [[وظایف]] خویش عمل کند و به [[اهداف الهی]] [[دست]] یابد. [[امامان]] پیشین چنین وظایفی برعهده نداشتهاند<ref>صافی گلپایگانی، لطف الله، امامت و مهدویت، ج۲، ص۳۴۹.</ref>.<ref>ر.ک: [[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۳۵۵.</ref> | ||
== آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟ == | == آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟ == | ||
[[شیعه]] دوازدهامامی "[[امامیه]]" معتقد است که [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به امر الهی [[دوازده امام]] مشخص، تعیین و [[نصب]] نموده است. ادله [[ضرورت وجود امام]] معصوم "[[قاعده لطف]] و [[قاعده امکان اشرف]]" <ref>ر.ک: کشفالمراد، ص ۴۹۰.</ref> و نیز ادله فلسفه امامت "۱. [[هدایت مردم]]؛ ۲. [[مرجعیت دینی]]؛ ۳. عدم بلوغ کامل مخاطبان؛ ۴. [[تشریع]]؛ ۵. [[حکومت]]؛ ۶. [[واسطه فیض]]"، مقتضی [[وجود امام]] در [[جامعه]] [[مسلمانان]] است. | [[شیعه]] دوازدهامامی "[[امامیه]]" معتقد است که [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به امر الهی [[دوازده امام]] مشخص، تعیین و [[نصب]] نموده است. ادله [[ضرورت وجود امام]] معصوم "[[قاعده لطف]] و [[قاعده امکان اشرف]]" <ref>ر.ک: کشفالمراد، ص ۴۹۰.</ref> و نیز ادله فلسفه امامت "۱. [[هدایت مردم]]؛ ۲. [[مرجعیت دینی]]؛ ۳. عدم بلوغ کامل مخاطبان؛ ۴. [[تشریع]]؛ ۵. [[حکومت]]؛ ۶. [[واسطه فیض]]"، مقتضی [[وجود امام]] در [[جامعه]] [[مسلمانان]] است. |