آمادگی فکری و اعتقادی برای ظهور امام مهدی: تفاوت میان نسخه‌ها

آمادگی فکری و اعتقادی برای ظهور امام مهدی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۳۹

۴۱۰ بایت حذف‌شده ، ۲۳ سپتامبر

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Bahmani

مدیران

۱۱۳٬۱۶۱

ویرایش

@@ خط ۷: / خط ۷: @@
 == مقدمه ==
-* زیربنای [[اعمال]] و [[رفتار انسان]] [[فکر]] و [[اندیشه]] است و [[باورهای اساسی]] [[انسان]]، [[زندگی]] او را [[حفظ]] می‌کند<ref>ر. ک: [[سیمین صمیمی|صمیمی، سیمین]]، [[عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث (مقاله)|عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث]]، ص؟؟؟.</ref>. هر حرکتی از فکر آغاز می‌شود و با فکر ادامه می‌یابد، هر مقدار که صرف [[تفکر]] و اندیشه مثبت و سازنده شود موجب بهره‌وری مناسب‌تر از امکانات و [[فرصت‌ها]] خواهد شد<ref>ر. ک: [[روح‌الامین مجتبی کلباسی اشتری|کلباسی اشتری، روح‌الامین مجتبی]]، [[انتظار کاربردی (مقاله)|انتظار کاربردی]]، ص؟؟؟</ref>.
+زیربنای [[اعمال]] و [[رفتار انسان]] [[فکر]] و [[اندیشه]] است و [[باورهای اساسی]] [[انسان]]، [[زندگی]] او را [[حفظ]] می‌کند<ref>ر.ک: [[سیمین صمیمی|صمیمی، سیمین]]، [[عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث (مقاله)|عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث]].</ref>. هر حرکتی از فکر آغاز می‌شود و با فکر ادامه می‌یابد، هر مقدار که صرف [[تفکر]] و اندیشه مثبت و سازنده شود موجب بهره‌وری مناسب‌تر از امکانات و فرصت‌ها خواهد شد.
-* بدون [[شک]] در عرصه [[مهدویت]] و [[انتظار]] نیز رتبه اول از آن تفکر است. [[منتظر]] بایستی [[اندیشیدن]] و مطالعه و تحقیق را درصدر کارهای خود قرار دهد تا گوهر عمل در صدف اندیشه شکل گیرد<ref>ر. ک: روح‌الامین مجتبی کلباسی اشتری|کلباسی اشتری، روح‌الامین مجتبی، انتظار کاربردی (مقاله)|انتظار کاربردی، ص؟؟؟</ref> و لذا اصلی‌ترین [[حکمت]] تأخیر و مهم‌ترین عامل مؤثر [[انسانی]] در رخداد [[قیام مهدوی]]، [[آمادگی فکری]] و [[وحدت]] نگرش همۀ [[اقوام]] و [[ملل]] انسانی دربارۀ [[مدیریت]] [[جهان]] به وسیلۀ [[انسان کامل]] است. تحقق [[اهداف قیام امام مهدی]]{{ع}}، منوط به [[آگاهی]] پیشین [[مردمان]] از راهبردهای [[فرهنگی]] و [[سیاسی]] آن است و این مهم، جز با آمادگی فکری و وجود زمینه‌های [[معرفتی]] در مخاطبان دربارۀ این [[قیام]]، ممکن نخواهد بود<ref>ر. ک: [[محمد باقری‌زاده اشعری|باقری‌زاده اشعری، محمد]]، [[از امام مهدی بیشتر بدانیم (کتاب)|از امام مهدی بیشتر بدانیم]]، ص۱۲۹، ۱۳۰؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص۲۲۳- ۲۲۶.</ref>. آنچه قیام و [[انقلاب جهانی]] آن حضرت را از دیگر [[انقلاب‌ها]] متمایز و ممتاز می‌سازد، [[دگرگونی‌های اعتقادی]] و [[باور]] انسان‌هاست، که در پرتو تلاش‌های او و همه یارانش پدید خواهد آمد<ref>ر. ک: خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. علاوه بر اینکه از [[ویژگی‌های انتظار]] [[راستین]]، [[حفظ دین]] و مرزهای [[عقیدتی]] و [[مقاومت]] در برابر [[شبهات]] است. از این رو [[حفظ]] و گسترش [[اعتقاد]] [[دینی]] در [[روزگار]] متصل به ظهور، مفیدتر بلکه لازم‌تر است<ref>ر. ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۱۰-۱۱۸.</ref>.
-== مفهوم [[آمادگی فکری]] و [[معرفتی]] ==
+بدون [[شک]] در عرصه [[مهدویت]] و [[انتظار]] نیز رتبه اول از آن تفکر است. [[منتظر]] بایستی [[اندیشیدن]] و مطالعه و تحقیق را درصدر کارهای خود قرار دهد تا گوهر عمل در صدف اندیشه شکل گیرد<ref>ر.ک: روح‌الامین مجتبی کلباسی اشتری|کلباسی اشتری، روح‌الامین مجتبی، انتظار کاربردی (مقاله)|انتظار کاربردی.</ref> و لذا اصلی‌ترین [[حکمت]] تأخیر و مهم‌ترین عامل مؤثر [[انسانی]] در رخداد قیام مهدوی، آمادگی فکری و [[وحدت]] نگرش همۀ اقوام و [[ملل]] انسانی دربارۀ [[مدیریت]] [[جهان]] به وسیلۀ [[انسان کامل]] است. تحقق اهداف قیام امام مهدی{{ع}}، منوط به [[آگاهی]] پیشین [[مردمان]] از راهبردهای [[فرهنگی]] و [[سیاسی]] آن است و این مهم، جز با آمادگی فکری و وجود زمینه‌های [[معرفتی]] در مخاطبان دربارۀ این [[قیام]]، ممکن نخواهد بود<ref>ر.ک: [[محمد باقری‌زاده اشعری|باقری‌زاده اشعری، محمد]]، [[از امام مهدی بیشتر بدانیم (کتاب)|از امام مهدی بیشتر بدانیم]]، ص۱۲۹، ۱۳۰؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص۲۲۳- ۲۲۶.</ref>. آنچه قیام و [[انقلاب جهانی]] آن حضرت را از دیگر [[انقلاب‌ها]] متمایز و ممتاز می‌سازد، دگرگونی‌های اعتقادی و [[باور]] انسان‌هاست، که در پرتو تلاش‌های او و همه یارانش پدید خواهد آمد<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. علاوه بر اینکه از [[ویژگی‌های انتظار]] راستین، [[حفظ دین]] و مرزهای [[عقیدتی]] و [[مقاومت]] در برابر [[شبهات]] است. از این رو [[حفظ]] و گسترش [[اعتقاد]] [[دینی]] در [[روزگار]] متصل به ظهور، مفیدتر بلکه لازم‌تر است<ref>ر.ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۱۰-۱۱۸.</ref>.
-* آمادگی فکری و [[فرهنگی]]؛ یعنی سطح [[افکار]] [[مردم]] [[جهان]] آنچنان بالا رود که بدانند مثلاً مسئلۀ نژاد یا مناطق مختلف جغرافیایی مسئلۀ قابل توجهی در [[زندگی]] [[بشر]] نیست<ref>ر. ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص۲۲۳- ۲۲۶.</ref>. بی‌تردید، تحقق [[حکومت جهانی]] مستلزم [[پذیرش عمومی]] انسان‌هاست<ref>ر. ک: [[غلام رضا بهروزی لک|بهروزی لک، غلام رضا]]، [[حکومت جهانی حضرت مهدی (مقاله)|حکومت جهانی حضرت مهدی]]، ص۳۳۷ ـ ۳۴۳.</ref>. البته [[جهانی شدن]] از دیدگاه [[اسلامی]] جنبۀ ارزشی دارد و با مبانی و [[تعالیم]] [[الهی]] پی‌ریزی می‌شود و [[حاکم]] آن [[پاک‌ترین]]، [[شجاع‌ترین]]، قاطع‌ترین و دل‌سوزترین فرد آن دوران خواهد بود<ref>ر. ک: [[حسین الهی‌نژاد|الهی‌نژاد، حسین]]، [[ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر (مقاله)|ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر]]، ص۲۶۰-۲۶۱.</ref>.
-== [[آمادگی]] در عرصه [[فرهنگ دینی]] و [[اسلام‌شناسی]] ==
+== مفهوم آمادگی فکری و [[معرفتی]] ==
-* مقصود از آمادگی در عرصۀ [[باورها]]، بیشتر آمادگی در عرصۀ فرهنگ دینی است. آنچه در عرصۀ فرهنگ دینی به آن توجه می‌شود، به [[طور]] عمده، زیر عنوان "[[پیروی]] [[خالص]] از [[خداوند]] و ولی او" گرد می‌آید<ref>ر. ک: خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. به طور کلی [[دین‌شناسی]] بخشی از [[وظایف منتظران]] است. [[معرفت]] به [[امور دینی]] باعث [[پایداری]] و مقاومت در برابر [[مشکلات]] و [[ناملایمات]] و [[سختی‌ها]] و فشارهای [[روحی]] و روانی می‌‌گردد و از سویی سبب پیوند [[استوار]] با الگوهای [[راستین]] دینی و مذهبی می‌‌شود. [[امام علی]]{{ع}} درباره [[یاران امام]] عصر{{ع}} یا همان [[منتظران واقعی]] ظهور فرموده اند: «یاران امام عصر{{ع}} کسانی هستند که چشمانشان با [[آیات]] نازل شده [[قرآن]] جلا و [[روشنایی]] داده می‌‌شود و در گوش‌هایشان [[تفسیر قرآن]] طنین انداز می‌‌گردد و جام [[حکمت]]، [[صبح و شام]] در کامشان ریخته می‌‌شود»<ref>نهج البلاغه، خ ۱۵۰. </ref>.<ref>ر. ک: [[رضا علی کرمی|کرمی؛ رضا علی]]، [[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]، ص۸۲ ـ ۸۴. </ref>
+آمادگی فکری و [[فرهنگی]]؛ یعنی سطح [[افکار]] [[مردم]] [[جهان]] آنچنان بالا رود که بدانند مثلاً مسئلۀ نژاد یا مناطق مختلف جغرافیایی مسئلۀ قابل توجهی در [[زندگی]] [[بشر]] نیست<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص۲۲۳- ۲۲۶.</ref>. بی‌تردید، تحقق [[حکومت جهانی]] مستلزم پذیرش عمومی انسان‌هاست<ref>ر.ک: [[غلام رضا بهروزی لک|بهروزی لک، غلام رضا]]، [[حکومت جهانی حضرت مهدی (مقاله)|حکومت جهانی حضرت مهدی]]، ص۳۳۷ ـ ۳۴۳.</ref>. البته [[جهانی شدن]] از دیدگاه [[اسلامی]] جنبۀ ارزشی دارد و با مبانی و تعالیم [[الهی]] پی‌ریزی می‌شود و [[حاکم]] آن پاک‌ترین، شجاع‌ترین، قاطع‌ترین و دل‌سوزترین فرد آن دوران خواهد بود<ref>ر.ک: [[حسین الهی‌نژاد|الهی‌نژاد، حسین]]، [[ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر (مقاله)|ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر]]، ص۲۶۰-۲۶۱.</ref>.
-* [[آمادگی]] در حوزۀ [[معرفت]]، تلاش و [[کوشش]] در [[اسلام‌شناسی]] و [[شناخت]] مفاهیم [[دینی]] است در [[عصر غیبت]] این امور اهمیت و حساسیت بیشتری دارند زیرا به تعبیر امیرالمؤمنین علی{{ع}}<ref>{{متن حدیث|"وَ لَا یَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ وَ الصَّبْرِ وَ الْعِلْمِ [بِمَوَاقِعِ‏] بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ"}}؛ نهج البلاغه، خطبه ۱۷۳.</ref>: «این [[پرچم]] را جز افراد هوشمند، [[پایدار]] و [[آگاه]] از مواضع [[حق]] به دوش نمی‌کشند»<ref>ر. ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]]. ص؟؟؟</ref>. در [[احادیث]] از اهمیت [[ایمان]] در عصر غیبت چنین یاد شده است: [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرموده‌اند<ref>{{متن حدیث|"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}}: اللَّهُمَّ لَقِّنِی إِخْوَانِی مَرَّتَیْنِ فَقَالَ مَنْ حَوْلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَ مَا نَحْنُ إِخْوَانَکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَا إِنَّکُمْ أَصْحَابِی وَ إِخْوَانِی قَوْمٌ فِی آخِرِ الزَّمَانِ آمَنُوا وَ لَمْ یَرَوْنِی لَقَدْ عَرَّفَنِیهِمُ اللَّهُ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُخْرِجَهُمْ مِنْ أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَ أَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ لَأَحَدُهُمْ أَشَدُّ بَقِیَّةً عَلَی دِینِهِ مِنْ خَرْطِ الْقَتَادِ فِی اللَّیْلَةِ الظَّلْمَاءِ أَوْ کَالْقَابِضِ عَلَی جَمْرِ الْغَضَا أُولَئِکَ مَصَابِیحُ الدُّجَی یُنْجِیهِمُ اللَّهُ مِنْ کُلِّ فِتْنَةٍ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ"}} بحارالانوار، ج ۵۲، ص۱۲۴.</ref>: «... [[برادران]] من مردمی‌اند که در [[آخرالزمان]] می‌آیند. آنان به [[نبوت]] و [[دین]] من ایمان می‌آورند با اینکه مرا ندیده‌اند... هر یک از آنان [[اعتقاد]] و دین خویش را با هر [[سختی]] نگاه می‌دارند، چنانکه گویی درخت خار مغیلان را در شب تاریک با دست پوست می‌کنند یا [[آتش]] پردوام چوب داغ را در دست نگاه می‌دارند. آن [[مؤمنان]]، مشعل‌های فروزانند در تاریکی‌ها. [[خداوند]] آنان را از آشوب‌های تیره و تار آخرالزمان [[نجات]] خواهد داد»<ref>ر. ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۱۰-۱۱۸.</ref>.
+== آمادگی در عرصه فرهنگ دینی و [[اسلام‌شناسی]] ==
+مقصود از آمادگی در عرصۀ [[باورها]]، بیشتر آمادگی در عرصۀ فرهنگ دینی است. آنچه در عرصۀ فرهنگ دینی به آن توجه می‌شود، به طور عمده، زیر عنوان "[[پیروی]] [[خالص]] از [[خداوند]] و ولی او" گرد می‌آید<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. به طور کلی [[دین‌شناسی]] بخشی از [[وظایف منتظران]] است. [[معرفت]] به امور دینی باعث [[پایداری]] و مقاومت در برابر [[مشکلات]] و [[ناملایمات]] و [[سختی‌ها]] و فشارهای [[روحی]] و روانی می‌‌گردد و از سویی سبب پیوند [[استوار]] با الگوهای راستین دینی و مذهبی می‌‌شود. [[امام علی]]{{ع}} درباره یاران امام عصر{{ع}} یا همان [[منتظران واقعی]] ظهور فرموده اند: «یاران امام عصر{{ع}} کسانی هستند که چشمانشان با [[آیات]] نازل شده [[قرآن]] جلا و [[روشنایی]] داده می‌‌شود و در گوش‌هایشان [[تفسیر قرآن]] طنین انداز می‌‌گردد و جام [[حکمت]]، صبح و شام در کامشان ریخته می‌‌شود»<ref>نهج البلاغه، خ ۱۵۰. </ref>.<ref>ر.ک: [[رضا علی کرمی|کرمی؛ رضا علی]]، [[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]، ص۸۲ ـ ۸۴.</ref>
+آمادگی در حوزۀ [[معرفت]]، تلاش و کوشش در [[اسلام‌شناسی]] و [[شناخت]] مفاهیم [[دینی]] است در عصر غیبت این امور اهمیت و حساسیت بیشتری دارند زیرا به تعبیر امیرالمؤمنین علی{{ع}}<ref>{{متن حدیث|وَ لَا یَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ وَ الصَّبْرِ وَ الْعِلْمِ [بِمَوَاقِعِ‏] بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ}}؛ نهج البلاغه، خطبه ۱۷۳.</ref>: «این [[پرچم]] را جز افراد هوشمند، [[پایدار]] و [[آگاه]] از مواضع [[حق]] به دوش نمی‌کشند»<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref>. در [[احادیث]] از اهمیت [[ایمان]] در عصر غیبت چنین یاد شده است: [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرموده‌اند<ref>{{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}}: اللَّهُمَّ لَقِّنِی إِخْوَانِی مَرَّتَیْنِ فَقَالَ مَنْ حَوْلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَ مَا نَحْنُ إِخْوَانَکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَا إِنَّکُمْ أَصْحَابِی وَ إِخْوَانِی قَوْمٌ فِی آخِرِ الزَّمَانِ آمَنُوا وَ لَمْ یَرَوْنِی لَقَدْ عَرَّفَنِیهِمُ اللَّهُ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُخْرِجَهُمْ مِنْ أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَ أَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ لَأَحَدُهُمْ أَشَدُّ بَقِیَّةً عَلَی دِینِهِ مِنْ خَرْطِ الْقَتَادِ فِی اللَّیْلَةِ الظَّلْمَاءِ أَوْ کَالْقَابِضِ عَلَی جَمْرِ الْغَضَا أُولَئِکَ مَصَابِیحُ الدُّجَی یُنْجِیهِمُ اللَّهُ مِنْ کُلِّ فِتْنَةٍ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ}} بحارالانوار، ج ۵۲، ص۱۲۴.</ref>: «... [[برادران]] من مردمی‌اند که در [[آخرالزمان]] می‌آیند. آنان به [[نبوت]] و [[دین]] من ایمان می‌آورند با اینکه مرا ندیده‌اند... هر یک از آنان [[اعتقاد]] و دین خویش را با هر [[سختی]] نگاه می‌دارند، چنانکه گویی درخت خار مغیلان را در شب تاریک با دست پوست می‌کنند یا [[آتش]] پردوام چوب داغ را در دست نگاه می‌دارند. آن [[مؤمنان]]، مشعل‌های فروزانند در تاریکی‌ها. [[خداوند]] آنان را از آشوب‌های تیره و تار آخرالزمان [[نجات]] خواهد داد»<ref>ر.ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۱۰-۱۱۸.</ref>.
 == [[شناخت امام زمان]] ==
-* بر این اساس شناخت [[اجرا کنندۀ قوانین اسلامی]]، یعنی [[حضرت مهدی]]{{ع}} از جمله آمادگی‌های [[فکری]] و [[معرفتی]] است، کسانی که [[امام زمان]]{{ع}} و [[عدالت]] و [[رحمت]] او را نمی‌شناسند، چگونه تن به [[حکومت]] او خواهند داد و به او [[اعتماد]] خواهند کرد؟!.<ref>ر. ک: [[محسن قرائتی|قرائتی، محسن]]، [[شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم (کتاب)|شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم]]، ص۹۳ - ۱۰۴.</ref> [[انسان منتظر]] در واقع خود را تحت [[تربیت ولی]] عصر{{ع}} قرار داده و این امر در [[طهارت فکری]] و [[عقلی]] او مؤثر است<ref>ر. ک: [[سیمین صمیمی|صمیمی، سیمین]]، [[عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث (مقاله)|عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث]]، ص؟؟؟</ref>. شرط حضور فرد در گروه [[مؤمنین]] علاوه بر [[معرفت خداوند]]، [[معرفت]] و [[شناخت پیامبر]]{{صل}} و [[امام]] نیز هست و از این‌رو باید گفت شخص [[منتظر]] امام زمان{{ع}} که خود را [[مؤمن]] می‌‌داند زمانی در [[ایمان ثابت]] قدم است که از نظر مبانی عقلی و [[کلامی]]، [[شناخت]] معرفت و معرفت [[درستی]] از [[خداوند]] و ‌‌پیامبر و امام داشته باشد، پس اگر از چنین معرفت و [[شناختی]] برخوردار باشد می‌تواند جزء [[منتظرین]] [[واقعی]] بوده و در حالت [[انتظار]] از [[آمادگی]] کافی برخوردار خواهد بود<ref>ر. ک. [[محمود ملکی‌راد|ملکی‌راد، محمود]]، [[رابطه تقویت مبانی کلامی با تقویت روحی منتظران (مقاله)|رابطه تقویت مبانی کلامی با تقویت روحی منتظران]]، ص۳۰۳ ـ ۳۰۴.</ref>.
+بر این اساس شناخت اجرا کنندۀ قوانین اسلامی، یعنی [[حضرت مهدی]]{{ع}} از جمله آمادگی‌های [[فکری]] و [[معرفتی]] است، کسانی که [[امام زمان]]{{ع}} و [[عدالت]] و [[رحمت]] او را نمی‌شناسند، چگونه تن به [[حکومت]] او خواهند داد و به او اعتماد خواهند کرد؟!.<ref>ر.ک: [[محسن قرائتی|قرائتی، محسن]]، [[شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم (کتاب)|شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم]]، ص۹۳ - ۱۰۴.</ref> [[انسان منتظر]] در واقع خود را تحت تربیت ولی عصر{{ع}} قرار داده و این امر در طهارت فکری و [[عقلی]] او مؤثر است<ref>ر.ک: [[سیمین صمیمی|صمیمی، سیمین]]، [[عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث (مقاله)|عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث]].</ref>. شرط حضور فرد در گروه [[مؤمنین]] علاوه بر [[معرفت خداوند]]، [[معرفت]] و [[شناخت پیامبر]]{{صل}} و [[امام]] نیز هست و از این‌رو باید گفت شخص [[منتظر]] امام زمان{{ع}} که خود را [[مؤمن]] می‌‌داند زمانی در ایمان ثابت قدم است که از نظر مبانی عقلی و [[کلامی]]، [[شناخت]] معرفت و معرفت [[درستی]] از [[خداوند]] و ‌‌پیامبر و امام داشته باشد، پس اگر از چنین معرفت و [[شناختی]] برخوردار باشد می‌تواند جزء [[منتظرین]] واقعی بوده و در حالت [[انتظار]] از آمادگی کافی برخوردار خواهد بود<ref>ر.ک: [[محمود ملکی‌راد|ملکی‌راد، محمود]]، [[رابطه تقویت مبانی کلامی با تقویت روحی منتظران (مقاله)|رابطه تقویت مبانی کلامی با تقویت روحی منتظران]]، ص۳۰۳ ـ ۳۰۴.</ref>.
-== تحقق [[آمادگی فکری]] و معرفتی ==
+== تحقق آمادگی فکری و معرفتی ==
-* بنابراین امام زمان{{ع}} وقتی ظهور می‌کند که آمادگی از هر جهت در میان [[مردم]] وجود داشته و مردم به [[معارف]] و اندیشه‌های [[قرآن]] و [[اسلام]] [[آگاه]] و آمادگی [[حکومت امام زمان]]{{ع}} را داشته باشند<ref>ر. ک: محسن قرائتی|قرائتی، محسن، شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم (کتاب)|شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم، ص۹۳ ـ ۱۰۴.</ref>. [[شناخت خداوند]] و امام زمان{{ع}} و [[باور]] به آنان، باید در [[رفتار]] دیده شود و تبلور [[حقیقی]] آن در [[فرمان‌برداری]] [[خالص]] و فراگیر از آن نورهای [[پاک]] آشکار گردد. همسوکردن [[رفتارها]]، [[نیت‌ها]] و جهت‌گیری‌ها، بر پایۀ خواست [[رهبر الهی]]، از زمینه‌های بایسته ظهور است<ref>ر. ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. باید فروغ [[ایمان]] و [[نور]] [[یقین]] در [[دل]] و [[جان]] [[مردم]] محفوظ باشد و جان و [[دل انسان]] در برابر تابش [[اعتقادات]] حقه قرار گیرد و ایمان جزء وجود آنان و چون [[خون]] سراسر وجودشان را گرم نماید و جوهر [[حیات]] آنان باشد. این ایمان و [[باور]]، باید در [[جامعه]] باشد و تا [[زمان ظهور]] بماند؛ زیرا کسی که [[منتظر]] [[غلبه]] ایمان بر [[الحاد]] است خود باید به [[ایمانی]] [[راسخ]] و [[استوار]] مجهز باشد<ref>ر. ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۱۰-۱۱۸.</ref>
+بنابراین امام زمان{{ع}} وقتی ظهور می‌کند که آمادگی از هر جهت در میان [[مردم]] وجود داشته و مردم به معارف و اندیشه‌های [[قرآن]] و [[اسلام]] [[آگاه]] و آمادگی [[حکومت امام زمان]]{{ع}} را داشته باشند<ref>ر.ک: [[محسن قرائتی|قرائتی، محسن]]، [[شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم (کتاب)|شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم]]، ص۹۳ ـ ۱۰۴.</ref>. [[شناخت خداوند]] و امام زمان{{ع}} و [[باور]] به آنان، باید در [[رفتار]] دیده شود و تبلور [[حقیقی]] آن در [[فرمان‌برداری]] [[خالص]] و فراگیر از آن نورهای [[پاک]] آشکار گردد. همسوکردن [[رفتارها]]، [[نیت‌ها]] و جهت‌گیری‌ها، بر پایۀ خواست رهبر الهی، از زمینه‌های بایسته ظهور است<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. باید فروغ [[ایمان]] و [[نور]] [[یقین]] در [[دل]] و [[جان]] [[مردم]] محفوظ باشد و جان و [[دل انسان]] در برابر تابش [[اعتقادات]] حقه قرار گیرد و ایمان جزء وجود آنان و چون [[خون]] سراسر وجودشان را گرم نماید و جوهر [[حیات]] آنان باشد. این ایمان و [[باور]]، باید در [[جامعه]] باشد و تا [[زمان ظهور]] بماند؛ زیرا کسی که [[منتظر]] [[غلبه]] ایمان بر [[الحاد]] است خود باید به [[ایمانی]] [[راسخ]] و [[استوار]] مجهز باشد<ref>ر.ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۱۰-۱۱۸.</ref>.
 == پرسش مستقیم ==