محمد بن ادریس شافعی: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

محمد بن ادریس شافعی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۵۴

۵٬۰۰۷ بایت اضافه‌شده ، ۲۹ سپتامبر

۷۳٬۳۸۶

ویرایش

@@ خط ۱۲: / خط ۱۲: @@
 وی دارای آثار و تألیفات متعددی بوده که عبارت‌اند از: الطهارة مسألة المنی استقبال القبله الامامه ایجاب الجمعه صلاة العیدین صلاة الکسوف صلاة الاستسقاء صلاة الجنائز الحکم فی تارک الصلاة الصلاة الواجبة و التطوع و الصیام الزکاة الکبیر زکاة الفطر زکاة مال الیتیم الصیام المناسک الکبیر المناسک الاوسط مختصر المناسک الصید و الذبائح البیوع الصرف و التجاره الرهن الصغیر الرهن الکبیر الرساله احکام القرآن اختلاف الحدیث جماع العلم الیمین مع الشاهد الشهادات الاجارات الکبیر کری الابل و الرواحل ردّ المواریث اختلاف الأجیر و المستأجر الدعوی و البیّنات الاقرار و المواهب الاجارات املاءً بیان فرض الله صفة نهی النبی {{صل}} النفقه علی الأقارب المزارعه المساقاة الوصایا الوصایا بالعتق الوصیة للوارث وصیة الحامل صدقة الحیّ عن المیت المکاتب المدبّر عتق امهات الاولاد الجنایة علی امّ الولد الولاء و الحلف التعریض بالخطبه الصداق عشرة النساء تحریم مایجمع من النساء الشغار اباحة الطلاق العدّه الایلاء الخلع و النشوز الرضاع الظهار اللعان ادب القاضی الشروط اختلاف العراقیین اختلاف علی و عبدالله سیر الاوزاعی الغصب الاستحقاق الأقضیة الصلح اقرار احد الابنین بأخ قتال اهل البغی الأساری و الغلول القسامة الجزیة القطع فی السرقة الحدود المرتدّ الکبیر المرتد الصغیر الساحر و الساحرة القراض الایمان و النذور الأشربة الودیعة العمری بیع المصاحف خطأ الطبیب بلوغ الرشد جنایة معلم الکتاب جنایة البیطار و الحجام اصطدام الفرسین و النفسین اختلاف الزوجین فی متاع البیت صفة النفی فضائل قریش و الانصار الولیمة صول الفحل الضحایا البحیرة و السائبة الاعتکاف قسم الصدقات الشفعة السبق و الرمی الرجعة اللقطة اللقیط و المنبوذ الحوالة و الکفالة کری الارض التفلیس فرض الصدقة قسم الفیء القرعة صلاة الخوف الدیات الجهاد جراح العمد الخرص العتق عمارة الارضین ابطال الاستحسان العقول الاولیاء الردّ علی محمد بن الحسن صاحب الرأی سیر الواقدی حبل الحبلة خلاف مالک و الشافعی قطّاع الطریق اختلاف اهل العراق علی علیّ و عبدالله دیات الخطا قتال المشرکین الاقرار بالحکم الظاهر الاجناس غسل المیت اتباع امر رسول الله {{صل}} مسألة الجنین وصیة الشافعی ذبائح بنی اسرائیل ما ینجّس الماء ممّا خالطه الامالی فی الطلاق مختصر البویطی<ref>معجم الادباء ۱۷/۳۲۴ ـ ۳۲۷.</ref> الامالی الاّم<ref>الوافی بالوفیات ۲/۱۷۶.</ref> المبسوط فی الفقه<ref> الفهرست (الندیم) ۲۶۴.</ref> که به نظر می‌‌رسد تمام کتاب‌هایی که یاقوت آنها را به صورت مستقل و جداگانه برمی شمرد، ابواب کتاب المبسوط است ثبات النبوة و الردّ علی البراهمة التنقیح فی علم القیافه الحجة العراقی رسالة فی بیان الناسخ و المنسوخ من القرآن و السنة مدافع القرآن و مختصر الربیع.<ref>هدیة العارفین ۲/۹.</ref>محمد بن غانم اشعار شافعی را در دیوانی جمع‌آوری کرده است<ref>تاریخ الاسلام ۱۴/۳۳۸.</ref>.<ref> [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی]]، ج۱ ص ۷۰۶-۷۰۷.</ref>
+==[[شافعی]] محمد بن إدریس==
+(متوفای سال ۲۰۴)
+===[[شخصیت]] [[علمی]] شافعی===
+شافعی [[سومین امام]] [[اهل سنت]] است. وی نزد [[محمد بن حسن شیبانی]] و [[أبویوسف قاضی]] تلمذ کرده است<ref>تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۲۶۵، ۳۵۴.</ref>، و این دو از شاگردان [[ابوحنیفه]] و بزرگان [[مکتب]] وی هستند، لکن در آراء و فتاوای خود، تفاوت‌هایی با ابوحنیفه دارند.
+شافعی تألیفاتی هم دارد. کتاب‌های الأم، [[آیات الأحکام]] و [[مسند]] از تألیفات اوست.
+برخی از آراء شافعی نیز شاذ است.
+شافعی معاصر [[حضرت امام رضا]]{{ع}} است. او از [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{ع}} [[حدیث]] نقل می‌کند، اما از حضرت امام رضا{{ع}} مطلبی نقل نکرده و شاید اصلا حضرت را ندیده باشد.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۱۱۴.</ref>
+===نسبت [[تشیع]] به شافعی===
+از آنجا که شافعی دربارۀ [[اهل بیت]]{{عم}} خصوصا در مورد [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} أشعار بلندی سروده است، برخی به وی نسبت تشیع داده‌اند. شافعی در یکی از اشعار خود می‌گوید:
+{{عربی|إِنْ كانَ رِفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ***فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلَانِ أَنِّي رَافِضِي}}
+اگر [[دوستی]] [[آل محمد]] رفض است [[جن]] و إنس [[شهادت]] دهند که من [[رافضی]] هستم<ref>معجم الادباء، ج۱۷، ص۳۱۰، طبقات الشافعیة الکبری، ج۱، ص۲۹۹، سیر اعلام النبلاء: ۱۰/۵۸، حلیة الاولیاء، ج۹، ص۱۵۳. البته «رافضی» در اصطلاح بعضی اهل سنت با «تشیع» تفاوت دارد و برای تشیع نیز معانی گوناگونی نزد عامه وجود دارد. ر.ک: تشیید المراجعات، ج۳، ص۱۶۱-۱۷۱.</ref>.
+بر اساس قول [[حافظ]] [[ذهبی]] - که خود [[شافعی مذهب]] و از بزرگان [[رجال]] و حدیث [[سنی]] است - تعدادی از بزرگان اهل سنت، شافعی را به تشیع متهم کرده‌اند، و او را مورد قبول و [[اعتماد]] ندانسته‌اند. اما ذهبی در پاسخ آنها می‌گوید: {{عربی|من زعم أن الشافعی یتشیع، فهو مفتر لا یدری ما یقول، لو کان شیعیا وحاشاه من ذلک لما قال: الخلفاء الراشدون خمسة، بدء بالصدیق وختم بعمر بن عبدالعزیز}}؛
+کسی که [[معتقد]] است شافعی تشیع دارد، [[افترا]] گویی است که نمی‌داند چه می‌گوید؛ اگر او [[شیعی]] بود - حاشا از این که او این‌گونه باشد - هرگز نمی‌گفت: [[خلفاء]] [[راشدین]] پنج نفر هستند و از [[ابوبکر]] شروع و به [[عمر بن عبدالعزیز]] ختم می‌کند<ref>ر.ک: سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۸-۵۹.</ref>.
+[[احمد بن حنبل]] نیز در مورد [[شافعی]] می‌گوید:
+{{متن حدیث|مَا رَأَيْنَا مِنْهُ إِلَّا خَيْراً}}<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۸-۵۹.</ref>؛
+ما از وی چیزی جز خیر ندیدم.
+در نظر احمد بن حنبل [[متابعت]] از [[شیخین]] خیر و متابعت از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} [[شر]] است، و روشن است که شافعی [[معتقد]] به [[خلافت]] شیخین و پیرو آن دو بوده است.
+در نتیجه طبیعی است که احمد بن حنبل در مورد وی چنین بگوید!
+با این همه، [[شخصیت]] شافعی مورد قبول همه [[علمای اهل سنت]] نیست.
+یحیی بن معین در مورد شافعی می‌گوید:
+{{عربی|الشافعی لیس بثقة}}<ref>الرواة الثقات المتکلم فیه، ج۱، ص۲۹-۳۱، جامع بیان العلم وفضله، ج۲، ص۲۹۱ و ۳۱۰-۳۱۱، طبقات الشافعیة الکبری، ج۲، ص۱۲ و ج۹، ص۱۱۴.</ref>؛
+شافعی [[ثقه]] نیست.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۱۱۵.</ref>
 == جستارهای وابسته ==