آیه اولی الامر از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها
←نقد و بررسی اشکال اول
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
این اشکال از دو جهت میتواند مورد بررسی قرار گیرد. | این اشکال از دو جهت میتواند مورد بررسی قرار گیرد. | ||
# اینکه گفته شود همین اشکال بر دیدگاه [[امامیه]] بر دیدگاه خود [[فخر رازی]] هم وارد است؛ با این بیان که از شما که [[مصداق اولی الامر]] را [[اهل حل و عقد]] می‌‌دانید، پرسیده می‌شود از چه راهی می‌توان [[اهل حق]] و [[عقد]] از [[امت]] را [[شناخت]] و به آنها دسترسی پیدا کرد؟ اهل حل و عقد به هر تعریفی که شما ارائه می‌دهید افراد نامحدود و ناشناخته‌ای میان [[امت اسلامی]] هستند که [[شناسایی]] آنها به [[سادگی]] و آسانی امکان پذیر نیست. | # اینکه گفته شود همین اشکال بر دیدگاه [[امامیه]] بر دیدگاه خود [[فخر رازی]] هم وارد است؛ با این بیان که از شما که [[مصداق اولی الامر]] را [[اهل حل و عقد]] می‌‌دانید، پرسیده می‌شود از چه راهی می‌توان [[اهل حق]] و [[عقد]] از [[امت]] را [[شناخت]] و به آنها دسترسی پیدا کرد؟ اهل حل و عقد به هر تعریفی که شما ارائه می‌دهید افراد نامحدود و ناشناخته‌ای میان [[امت اسلامی]] هستند که [[شناسایی]] آنها به [[سادگی]] و آسانی امکان پذیر نیست. | ||
#اینکه گفته شود اگرچه [[علم]] و [[معرفت]] شرط برای انجام هر [[تکلیف الهی]] به شمار می‌‌آید اما باید ملاحظه کرد که این شرط دربارۀ خود [[تکلیف]] است یا [[مکلف]]. اگر معرفت شرط برای تکلیف باشد، بر مکلف [[واجب]] است تا عقلاً به تکلیفش معرفت و شناخت داشته باشد و بتواند از راه همین معرفت آن را انجام دهد. در این صورت بیان [[مفسر]] [[اهل سنت]] درست است. اما اگر شرط شناخت فرد [[معصوم]] از نوع شرط برای مکلف باشد یعنی [[خدای متعال]] بر مکلف واجب نموده تا [[اولی الامر]] را بشناسد و از او [[اطاعت]] نماید در این صورت هیچ گونه محذور [[عقلی]] و [[عقلانی]] در پرتو این تکلیف برای مکلف پیش نمی‌آید یعنی مکلف میتواند با بررسی و جست و جو و مراجعه به افراد [[دانا]] و [[آگاه]]، فرد معصوم را که [[خداوند متعال]] و پیامبرش به اطاعت او [[فرمان]] داده‌اند، بشناسد. عظیمی فر، علیرضا، [[قرآن]] و [[عصمت اهل بیت]]{{عم}}، ص455. | #اینکه گفته شود اگرچه [[علم]] و [[معرفت]] شرط برای انجام هر [[تکلیف الهی]] به شمار می‌‌آید اما باید ملاحظه کرد که این شرط دربارۀ خود [[تکلیف]] است یا [[مکلف]]. اگر معرفت شرط برای تکلیف باشد، بر مکلف [[واجب]] است تا عقلاً به تکلیفش معرفت و شناخت داشته باشد و بتواند از راه همین معرفت آن را انجام دهد. در این صورت بیان [[مفسر]] [[اهل سنت]] درست است. اما اگر شرط شناخت فرد [[معصوم]] از نوع شرط برای مکلف باشد یعنی [[خدای متعال]] بر مکلف واجب نموده تا [[اولی الامر]] را بشناسد و از او [[اطاعت]] نماید در این صورت هیچ گونه محذور [[عقلی]] و [[عقلانی]] در پرتو این تکلیف برای مکلف پیش نمی‌آید یعنی مکلف میتواند با بررسی و جست و جو و مراجعه به افراد [[دانا]] و [[آگاه]]، فرد معصوم را که [[خداوند متعال]] و پیامبرش به اطاعت او [[فرمان]] داده‌اند، بشناسد. <ref>عظیمی فر، علیرضا، [[قرآن]] و [[عصمت اهل بیت]]{{عم}}، ص455.</ref>. | ||
=== اشکال دوم: [[قانون]] [[ادبیات عرب]] و [[اراده]] مفرد از لفظ جمع === | === اشکال دوم: [[قانون]] [[ادبیات عرب]] و [[اراده]] مفرد از لفظ جمع === | ||