←شرایط عبادت
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
|||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
# [[بلوغ]]<ref>نجفی، جواهر، ۱۱/۴۷۲؛ امام خمینی، تهذیب الاصول، ۱/۴۴۵.</ref>. | # [[بلوغ]]<ref>نجفی، جواهر، ۱۱/۴۷۲؛ امام خمینی، تهذیب الاصول، ۱/۴۴۵.</ref>. | ||
افزون بر این شرایط، برای توجه تکلیف در برخی عبادات نیز شرایطی ذکر شده است؛ مانند [[حرّیت]]<ref>حلی، تحریر الاحکام، ۱/۵۷.</ref>، امکان | افزون بر این شرایط، برای توجه تکلیف در برخی عبادات نیز شرایطی ذکر شده است؛ مانند [[حرّیت]]<ref>حلی، تحریر الاحکام، ۱/۵۷.</ref>، امکان تصرف در اموال در [[زکات]]<ref>امام خمینی، نجاة العباد، ۱۷۳.</ref>، [[استطاعت]] و بازبودن راه در [[حج]]<ref>طوسی، الخلاف، ۲/۴۳۳؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۳۵۱.</ref>، مسافر نبودن و [[سلامت]] از [[بیماری]] در [[روزه]]<ref>حلی، منتهی المطلب، ۹/۲۷۲، ۲۷۶؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۲۷۶–۲۷۷.</ref>.<ref>[[سعید نصیری|نصیری، سعید]]، [[عبادت (مقاله)| مقاله «عبادت»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی ج۷]]، ص ۲۰۱ ـ ۲۱۱.</ref> | ||
برای صحت عبادت از نظر [[شرعی]] و نیز قبول و کمال آن نیز شرایط و آدابی بر شمرده شده است. ازجمله: | برای صحت عبادت از نظر [[شرعی]] و نیز قبول و کمال آن نیز شرایط و آدابی بر شمرده شده است. ازجمله: | ||
# '''[[اخلاص]]:''' از شرایط صحت عبادت، اخلاص است که در تمام عبادات شرط است و در برخی مراتب بالای آن، افزون بر این، جزء شرایط قبول نیز شمرده شده و [[واجب]] است<ref>حسینی جرجانی، تفسیر شاهی، ۱/۵۴؛ طباطبایی، سیدعلی، ۱/۱۵۲.</ref>. | # '''[[اخلاص]]:''' از شرایط صحت عبادت، اخلاص است که در تمام عبادات شرط است و در برخی مراتب بالای آن، افزون بر این، جزء شرایط قبول نیز شمرده شده و [[واجب]] است<ref>حسینی جرجانی، تفسیر شاهی، ۱/۵۴؛ طباطبایی، سیدعلی، ۱/۱۵۲.</ref>. | ||
# '''[[حضور قلب]]:''' در [[روایات]]، بر حضور قلب در عبادات، بهویژه در [[نماز]] تأکید شده است<ref>طوسی، الامالی، ۵۲۶؛ حر عاملی، وسائل الشیعة، ۴/۷۰–۷۵؛ امام خمینی، سرّ الصلاة، ۱۵ و ۲۵–۲۹.</ref>. علمای اخلاق و اهل معرفت نیز به حضور قلب در عبادت توصیه کردهاند<ref>مکی، قوت القلوب، ۲/۱۶۶؛ ابنعربی، الفتوحات، ۲/۱۳۳؛ غزالی، احیاء علوم الدین، ۲/۲۹۰.</ref>. | # '''[[حضور قلب]]:''' در [[روایات]]، بر حضور قلب در عبادات، بهویژه در [[نماز]] تأکید شده است<ref>طوسی، الامالی، ۵۲۶؛ حر عاملی، وسائل الشیعة، ۴/۷۰–۷۵؛ امام خمینی، سرّ الصلاة، ۱۵ و ۲۵–۲۹.</ref>. علمای اخلاق و اهل معرفت نیز به حضور قلب در عبادت توصیه کردهاند<ref>مکی، قوت القلوب، ۲/۱۶۶؛ ابنعربی، الفتوحات، ۲/۱۳۳؛ غزالی، احیاء علوم الدین، ۲/۲۹۰.</ref>. | ||
# '''ورع:''' در اصطلاح | # '''ورع:''' در اصطلاح اهل معرفت، ورع [[پرهیزگاری]] کامل یا سختگرفتن بر نفس برای [[تعظیم]] [[حق]] است<ref>انصاری، خواجهعبدالله، منازل السائرین، ۵۴.</ref> و عبادت بدون آن از درجه اعتبار ساقط است؛ پس عبادت، بدون پاککردن نفس از کدورت [[گناه]] فایدهای ندارد<ref>امام خمینی، چهل حدیث، ۴۷۴.</ref>.<ref>[[سعید نصیری|نصیری، سعید]]، [[عبادت (مقاله)| مقاله «عبادت»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی ج۷]]، ص ۲۰۱ – ۲۱۱.</ref> | ||
== آثار عبادت == | == آثار عبادت == | ||