آیا مسئله غیبت امام مهدی و دو مرحله‌ای بودن آن توسط امامان قبلی مطرح شده است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

== پاسخ نخست==

[[پرونده:151974.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[سید نذیر الحسنی]]]]

::::::«برخی بر بخش‌هایی از نظریه [[مهدویت]] اشکال وارد کرده و گفته‌اند: بی‌گمان، [[نعمانی]] در نیمه قرن چهارم هجری مسئله گواهی به [[غیبت کبرا]] و صغرا را پدید آورده است و مؤلفان دیگر پیش از او که کتاب‌هایی در این زمینه نوشته‌اند، تنها به یک غیبت اشاره کرده‌اند<ref>تطور الفکر السیاسی، ص ۱۹۹.</ref>. نگارنده نمی‌داند آیا این شخص که این سخن را بر زبان آورده، پیش از این، کتاب‌های نوشته‌شده در این مورد را مطالعه کرده است یا نه؟ زیرا کلینی متوفای سال ۳۲۹ ه.ق که در زمان [[غیبت صغرا]]، می‌زیسته است، حدیث دو غیبت را از عبید بن زرارة از ابا عبد الله {{ع}} نقل کرده است: امام فرمود: [[قائم]] دو غیبت دارد. در یکی از آن دو غیبت، در مراسم‌ها و مناسک حج شرکت می‌کند، او مردم را در آن حال می‌بیند اما مردم ایشان را نمی‌بینند<ref>الکافی، ج ۱، ص ۴۰۰، کتاب الحجة، باب الغیبة، ج ۱۲.</ref>.

::::::همچنین [[کلینی]] از [[اسحاق بن عمار]] نقل کرده که او گفت: ابو عبد الله {{ع}} فرمود: [[قائم]] دو غیبت دارد، یکی کوتاه مدت و دیگری طولانی مدت است. در غیبت نخست کسی جز خواص شیعیانش از محل زندگی او خبر ندارد و در غیبت دوم، تنها خواص موالی‌اش (خادمان و خاندان و فرزندان یا حواریون آن حضرت)، از جایگاه ایشان خبر دارند<ref>الکافی، ج ۱، ص ۴۰۱، کتاب الحجة، باب الغیبة، ج ۱۹.</ref>.