موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

== پاسخ نخست==

::::::«نشانه موقوف (معلق): نشانه‌ای است که تحقق یافتن آن بستگی به مسئله دیگری دارد و این برخلاف علایم حتمی است که برای آن چنین شرطی وجود ندارد، نشانه موقوف تابع قانون محو و ثبوت است. شیخ [[لطف الله صافی]] در کتاب مجموعة رسائل این مفهوم را آورده و می‌گوید: تمامی حوادث، موقوف و احتمالی نیست بلکه برخی حتمی و برخی دیگر در لوح محو و ثبوت قرار گرفته است و روی دادن یا روی ندادن آن به اموری مانند دعا و صدقه و ... بستگی دارد. به عبارت دیگر، هر حادثه‌ای که در جهان اعم‌از حالت‌ها و رویدادها، به امر الهی انجام می‌شود، یا حتمی الوقوع است ... یا غیر از آن یعنی وجود و عدم وجود و چگونگی صورت آن به دو شکل است؛ طبیعی یعنی چنان‌که طبیعت موجود می‌طلبد و غیرطبیعی یعنی آنچه که مانع طبیعت موجود می‌شود و در آن تأثیر می‌گذارد یا باعث تقدیم یا تأخیر آن می‌شود<ref>مجموعة الرسائل، ج ۲، ص ۱۰۹.</ref>.

::::::اربلی در مورد حوادث ظهور می‌گوید: بعضی از این حوادث حتمی و بعضی مشروط است<ref>کشف الغمة، ج ۲، ص ۲۵۶.</ref>. این نوع تقسیم‌بندی و اشاره به امور موقوف در حدیث امام ابو جعفر {{ع}} آمده است. ایشان فرموده‌اند: از امور، برخی حتمی است و بدون چون و چرا، روی خواهد داد و مواردی نیز نزد خداوند مشروط و موقوف است که اگر او بخواهد جلو می‌اندازد یا آن‌را از بین می‌برد یا ثابت می‌گرداند ... الخ<ref>تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۲۱۷.</ref>.

:::::#پدیدار شدن آتشی در کوفه.

::::::علاوه بر این، نشانه‌های دیگری نیز وجود دارد که در متن احادیث آمده است ولی اغلب آن احادیث، از جمله احادیث آحاد است.

==پرسش‌های وابسته==