۳۳٬۷۵۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=155%|' به '{{عربی|'
جز (جایگزینی متن - 'مهدی منتظر، ص' به 'خراسانی، محمد جواد، مهدی منتظر، ص') |
جز (جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=155%|' به '{{عربی|') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
::::::مخفی نیست که مدتها بود که دار الاماره خراب و اطراف مسجد مخروبه بود، این حقیر که مدت ده سال در نجف اشرف مشرف بودم جز [[مسجد کوفه]] بنایی نبود و از دیوار مسجد کوفه تا نجف بیابان و تا نزدیک شط نیز قسمتی بیابان بود و قسمتی باغستان متصل به قصبهای که در اطراف به نام کوفه جدید معروف بود و هیچ اثری از آثار دار الاماره نبود ولی در سال ۱۳۸۱ که مشرف شدم دیدم خیابان از کوفه تا نجف کشیده شده و اطراف مسجد خانههای بسیار و عمارتهای دولتی احداث شده و در پشت مسجد دار الأماره را حفر کرده بودند، سردابهای او ظاهر بود، پس امید است انشاء الله این بناها از آثار قریبه باشد. | ::::::مخفی نیست که مدتها بود که دار الاماره خراب و اطراف مسجد مخروبه بود، این حقیر که مدت ده سال در نجف اشرف مشرف بودم جز [[مسجد کوفه]] بنایی نبود و از دیوار مسجد کوفه تا نجف بیابان و تا نزدیک شط نیز قسمتی بیابان بود و قسمتی باغستان متصل به قصبهای که در اطراف به نام کوفه جدید معروف بود و هیچ اثری از آثار دار الاماره نبود ولی در سال ۱۳۸۱ که مشرف شدم دیدم خیابان از کوفه تا نجف کشیده شده و اطراف مسجد خانههای بسیار و عمارتهای دولتی احداث شده و در پشت مسجد دار الأماره را حفر کرده بودند، سردابهای او ظاهر بود، پس امید است انشاء الله این بناها از آثار قریبه باشد. | ||
:::::*'''بنای جسر کوفه''': [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: "[[سفیانی]] لشکری به سوی کوفه میفرستد، پس امیری از بغداد با پنج هزار به محاربه او حرکت میکند و بر جسر کوفه جنگ واقع شود، تا اینکه هفتاد هزار از طرفین بر جسر کوفه کشته گردند به طوری که از خون آنها آب فرات رنگین و از جسدهاشان که در آب افتد، آب متعفن شود که سه روز مردم از آب فرات خودداری کنند"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۱۹؛ بحارالانوار، ج ۵۳، ۸۳، ح ۸۶.</ref>. | :::::*'''بنای جسر کوفه''': [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: "[[سفیانی]] لشکری به سوی کوفه میفرستد، پس امیری از بغداد با پنج هزار به محاربه او حرکت میکند و بر جسر کوفه جنگ واقع شود، تا اینکه هفتاد هزار از طرفین بر جسر کوفه کشته گردند به طوری که از خون آنها آب فرات رنگین و از جسدهاشان که در آب افتد، آب متعفن شود که سه روز مردم از آب فرات خودداری کنند"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۱۹؛ بحارالانوار، ج ۵۳، ۸۳، ح ۸۶.</ref>. | ||
::::::این حقیر نیز در همان سال ۱۳۸۱ دیدم جسر آهنی ثابت پهنی کشیده بودند که پیش از آن نبود، بلکه جسر چوبی مختصری برای عبور بود و او را هم برای عبور کشتیها و طرادهها قطع میکردند، چون آن جسر عظیم را مشاهده کردم تصدیق کردم که مراد این جسر است که گنجایش جنگ بر روی وی و کشته شدن هفتاد هزار را دارد، و در "الزام الناصب" از حدیث سلمان گفت: {{عربی | ::::::این حقیر نیز در همان سال ۱۳۸۱ دیدم جسر آهنی ثابت پهنی کشیده بودند که پیش از آن نبود، بلکه جسر چوبی مختصری برای عبور بود و او را هم برای عبور کشتیها و طرادهها قطع میکردند، چون آن جسر عظیم را مشاهده کردم تصدیق کردم که مراد این جسر است که گنجایش جنگ بر روی وی و کشته شدن هفتاد هزار را دارد، و در "الزام الناصب" از حدیث سلمان گفت: {{عربی|""و یوشک أن یبنی جسرها و یبنی جنبیها""}} "نزدیک است که جسر کوفه بنا شود و در دو طرف شط خانهها ساخته شود"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۵۴.</ref>. | ||
:::::*'''خندق برای کوفه و کشف هیکل و تعطیل مساجد چهل روز''': [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: "علاماتی است: اول آنها حصاربندی کوفه است به خندق و رصد و خراب کردن زاویهها است در کوچههای کوفه و تعطیل مسجدها چهل شبانه روز و کشف هیکل (مجسمه) و به اهتزاز درآمدن سه بیرق در اطراف مسجد اکبر (مسجد کوفه)"<ref>همان ۲، ۱۱۹؛ بحارالانوار، ج ۵۳، ۸۳، ح ۸۶.</ref>. اما خراب کردن زاویهها را که من خود مشاهده کردم در اثر خیابانی که از کوفه تا نجف کشیدهاند واقع شده. و اما کشف هیکل بعید نیست به همین زودی واقع شود زیراکه نزدیک مسجد، میدانی ساختهاند و بعید نیست که چنانچه متعارف روز است که در هر میدانی مجسمهای میسازند در آنجا نیز بسازند و مقصود از کشف او ظاهر ساختن او است بعد از اتمامش. | :::::*'''خندق برای کوفه و کشف هیکل و تعطیل مساجد چهل روز''': [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: "علاماتی است: اول آنها حصاربندی کوفه است به خندق و رصد و خراب کردن زاویهها است در کوچههای کوفه و تعطیل مسجدها چهل شبانه روز و کشف هیکل (مجسمه) و به اهتزاز درآمدن سه بیرق در اطراف مسجد اکبر (مسجد کوفه)"<ref>همان ۲، ۱۱۹؛ بحارالانوار، ج ۵۳، ۸۳، ح ۸۶.</ref>. اما خراب کردن زاویهها را که من خود مشاهده کردم در اثر خیابانی که از کوفه تا نجف کشیدهاند واقع شده. و اما کشف هیکل بعید نیست به همین زودی واقع شود زیراکه نزدیک مسجد، میدانی ساختهاند و بعید نیست که چنانچه متعارف روز است که در هر میدانی مجسمهای میسازند در آنجا نیز بسازند و مقصود از کشف او ظاهر ساختن او است بعد از اتمامش. | ||
::::::و اما رصد پس شاید مراد، سیمهای خاردار باشد به طوری که متعارف روز است، پس مراد این باشد که اطراف کوفه را سیمهای خاردار بکشند، چنانکه الآن هم بعضی مواضع آن را کشیدهاند. | ::::::و اما رصد پس شاید مراد، سیمهای خاردار باشد به طوری که متعارف روز است، پس مراد این باشد که اطراف کوفه را سیمهای خاردار بکشند، چنانکه الآن هم بعضی مواضع آن را کشیدهاند. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
::::::و در جنگ عمومی پیش که عراق در تصرف دولت عثمانی بود اطراف نجف را سیمبندی کرده بودند و چهل روز محاصره بوده و نمازها هم تعطیل بود، پس ممکن است همان باشد و ممکن است غیر آن واقع شود. و اما سه بیرق: پس معلوم نیست که صاحبانش کیست، الا اینکه آن حضرت فرمود: "آن سه بیرق شبیهند به هدایت ولیکن قاتل و مقتول در آتش است". | ::::::و در جنگ عمومی پیش که عراق در تصرف دولت عثمانی بود اطراف نجف را سیمبندی کرده بودند و چهل روز محاصره بوده و نمازها هم تعطیل بود، پس ممکن است همان باشد و ممکن است غیر آن واقع شود. و اما سه بیرق: پس معلوم نیست که صاحبانش کیست، الا اینکه آن حضرت فرمود: "آن سه بیرق شبیهند به هدایت ولیکن قاتل و مقتول در آتش است". | ||
:::::*'''بغداد بار دیگر پایتخت شود با تشکیل دار الشوری''': "در ملاحم و فتن" سید بن طاووس از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: {{عربی | :::::*'''بغداد بار دیگر پایتخت شود با تشکیل دار الشوری''': "در ملاحم و فتن" سید بن طاووس از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: {{عربی|""و تعود دار الملک الی الزوراء و تصیر الأمور شوری من غلب علی شیء فعله، فعند ذلک خروج السفیانی""}}. دار الملک به بغداد برگردد (و این اشاره به این است که مدتی از وی قطع خواهد شد چنانکه شده بود) و امور به شوری موکول میشود. هرکس بر هرچه غالب شود انجام دهد، پس در آن وقت است خروج سفیانی"<ref>التشریف المنن، ص ۲۶۶، ح ۳۸۶.</ref>. | ||
:::::*'''جسر بغداد و کشته شدن بسیاری بر وی''': در "ملاحم و فتن" از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} در علامت بلای سوم بغداد فرمود: {{عربی | :::::*'''جسر بغداد و کشته شدن بسیاری بر وی''': در "ملاحم و فتن" از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} در علامت بلای سوم بغداد فرمود: {{عربی|""اذا عقد الجسر بأرضها و طلعت النجوم ذات الذوانب من المشرق، هنالک یقتل علی جسرها کتائب""}}. هرگاه جسر در زمین بغداد بسته شود و ستارگان دنبالهدار از مشرق طلوع کند، در آنوقت کتیبههایی از لشکر بر جسر او کشته شود"<ref>بحارالانوار، ج ۴۱، ۱۷۸، ح ۱۴.</ref>. | ||
::::::پس اگر مراد از عقد جسر، کشیدن جسر باشد امری است واقعشده و گذشته، چنان که پیش گفته شد و گویا رضی الدین برادر علامه حلی همین معنا را فهمیده که در کتاب عدد گفته: {{عربی | ::::::پس اگر مراد از عقد جسر، کشیدن جسر باشد امری است واقعشده و گذشته، چنان که پیش گفته شد و گویا رضی الدین برادر علامه حلی همین معنا را فهمیده که در کتاب عدد گفته: {{عربی|""و مد الجسر مما یلی الکرخ""}} کشیدن جسر از ناحیه کرخ و او را در حساب گذشتهها و واقعشدهها ذکر کرده، ولی شیخ مفید در "ارشاد" به همان عقد تعبیر کرده و فرموده {{عربی|""عقد الجسر مما یلی الکرخ""}}<ref>ارشاد مفید، ج ۳۴۶.</ref>. و اگر به معنی بنای جسر باشد پس این امر بهتازگی واقع شده در زمان ما، جسر ثابت و محکم ساختهاند، و شاید رضی الدین و امثال او که به معنی کشیدن معنی کردهاند، نظر به این بوده که تصور نمیکردهاند که بشود جسر ثابتی بنا کنند. | ||
:::::*'''ظهور آتشی در ثویه کوفه تا کناسه بنی اسد''': [[حضرت صادق]] {{ع}} در این آیه: {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن|سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}}﴾}}<ref>معارج، ۱.</ref> فرمود: "تأویل او خواهد آمد: عذابی است یعنی آتشی است که واقع خواهد شد در ثویه کوفه تا منتهی شود به کناسه بنی اسد، تا اینکه عبور کند به محله ثقیف، هیچ وتری را (آنکه بر گردن او خونی است) برای آل محمد باقی نگذارد، مگر اینکه بسوزاند او را و این قبل از خروج قائم {{ع}} است"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۲۳؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ۲۴۳، ح ۱۱۵.</ref>. | :::::*'''ظهور آتشی در ثویه کوفه تا کناسه بنی اسد''': [[حضرت صادق]] {{ع}} در این آیه: {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن|سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}}﴾}}<ref>معارج، ۱.</ref> فرمود: "تأویل او خواهد آمد: عذابی است یعنی آتشی است که واقع خواهد شد در ثویه کوفه تا منتهی شود به کناسه بنی اسد، تا اینکه عبور کند به محله ثقیف، هیچ وتری را (آنکه بر گردن او خونی است) برای آل محمد باقی نگذارد، مگر اینکه بسوزاند او را و این قبل از خروج قائم {{ع}} است"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۲۳؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ۲۴۳، ح ۱۱۵.</ref>. | ||
::::::مؤلف گوید: ثویه موضعی بوده در کوفه معروف و همچنین کناسه، ولی آن کوفه اصلی فعلا اثری از وی نمانده و این محلها هم معروف نیست، فقط منظور از ذکر این واقعه آن است که اگر آتشی در کوفه احیانا ظاهر شود؛ بدانند که این همان است که اخبار شده. | ::::::مؤلف گوید: ثویه موضعی بوده در کوفه معروف و همچنین کناسه، ولی آن کوفه اصلی فعلا اثری از وی نمانده و این محلها هم معروف نیست، فقط منظور از ذکر این واقعه آن است که اگر آتشی در کوفه احیانا ظاهر شود؛ بدانند که این همان است که اخبار شده. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
::::::پس از این حدیث ظاهر میشود که قبل از آن حضرت بنی هاشم جور و تعدیاتی خواهند داشت که مردم از ایشان به تنگ آمده باشند که چون رایت حق را هم ببینند بر آنان قیاس کنند. اما در کدام کشور؟ ظاهر این است که در همهجا است. | ::::::پس از این حدیث ظاهر میشود که قبل از آن حضرت بنی هاشم جور و تعدیاتی خواهند داشت که مردم از ایشان به تنگ آمده باشند که چون رایت حق را هم ببینند بر آنان قیاس کنند. اما در کدام کشور؟ ظاهر این است که در همهجا است. | ||
:::::*'''ظهور یأس و نومیدی''': [[حضرت رسول]] {{صل}} فرمود: "قیام او در هنگام تغیر بلاد و ضعیف شدن عباد و یأس از فرج خواهد بود"<ref>منتخب الاثر، ص ۲۰۶، ح ۴۴؛ بحارالانوار، ج ۲۸، ۴۵، ح ۸.</ref>. و [[حضرت باقر]] {{ع}} فرمود: "خروج او در وقتی خواهد بود که مردم مأیوس و ناامید باشند"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۶۲؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ۲۳۱، ح ۹۶.</ref>. | :::::*'''ظهور یأس و نومیدی''': [[حضرت رسول]] {{صل}} فرمود: "قیام او در هنگام تغیر بلاد و ضعیف شدن عباد و یأس از فرج خواهد بود"<ref>منتخب الاثر، ص ۲۰۶، ح ۴۴؛ بحارالانوار، ج ۲۸، ۴۵، ح ۸.</ref>. و [[حضرت باقر]] {{ع}} فرمود: "خروج او در وقتی خواهد بود که مردم مأیوس و ناامید باشند"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۶۲؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ۲۳۱، ح ۹۶.</ref>. | ||
:::::*'''سالهای فریبنده''': [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: {{عربی | :::::*'''سالهای فریبنده''': [[امیر المؤمنین]] {{ع}} فرمود: {{عربی|""بین یدی القائم سنین خداعة""}} پیشاپیش قیام قائم سالهایی است فریبنده. پس فرمود: "در آن سالها راستگو تکذیب شود و دروغگو تصدیق و شخص مکار مقرب گردد و رویبضه (مردمان پست غیر قابل اعتناء) در امر مردم دخالت کنند و سخنرانی کنند"<ref>الزام الناصب، ج ۱، ۶۹ و ۲، ۱۱۸؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ۲۴۵، ح ۲۴.</ref>. پس وجه فریبندگیش معلوم شد، یعنی اشخاص ضعیف الایمان چون چنین ببینند نتوانند تحمل و استقامت بورزند، یا اسباب تشکیک ایشان شود و یا فریب وضع زمان را خورند و از دروغگویان و مکاران و بیاعتباران تقلید و تبعیت کنند. | ||
:::::*'''نوع مردم شریر باشند''': [[حضرت باقر]] {{ع}} فرمود: {{عربی | :::::*'''نوع مردم شریر باشند''': [[حضرت باقر]] {{ع}} فرمود: {{عربی|""و لا یکون الا علی رأس شرار الناس""}} "ظهور نخواهد بود مگر بر سر مردمان شریر، پس هرچه شرارت مردم بیش و مردم شریر بیشتر گردند به ظهور نزدیکتر خواهد بود"<ref>کمال الدین، ج۲، ۳۳۸، ح ۱۰؛ غیبت طوسی، ص ۴۵۷، ح ۴۶۸.</ref>. مردم شریر در هر دورهای بوده و لهذا به هر کتابی که مراجعه میکنی میبینی صاحب آن کتاب از اهل زمان خود شکایت کرده، اماای کاش آن اشخاص که از صدر اول تا حدود نیم قرن پیش بودند، در این زمان ما میبودند تا ببینند اشرار یعنی چه؟ و تا تصدیق کنند که تاکنون معنی حدیث مصداق پیدا نکرده بوده، پناه میبریم به خدا از شر اهل این زمان که از هیچ چیز پروا ندارند و شرارت در همه طبقات ساری شده و آنهایی هم که اهل ایمان و ظاهر الصلاح شمرده میشوند، چون موقعش برسد دست کمی از اشرار ندارند! | ||
:::::*'''شدت اختلاف در شیعه و تبری از یکدیگر''': در وقایع خاصه راجع به شیعه گذشت از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} و حضرت مجتبی {{ع}} که فرمودند: "وقتی که شیعه مختلف شوند و به هم درافتند و از یکدیگر تبری کنند و یکدیگر را لعن کنند و آب دهن بر روی یکدیگر افکنند!" راوی گفت: هیچ خیری در آن زمان نیست. فرمودند: "همه خیر در آن زمان است که قائم قیام کند و همه اینها را بردارد"<ref>غیبت طوسی، ص ۴۳۷، ح ۴۲۹؛ اصول کافی، ج ۱، ۶۰۱.</ref>. | :::::*'''شدت اختلاف در شیعه و تبری از یکدیگر''': در وقایع خاصه راجع به شیعه گذشت از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} و حضرت مجتبی {{ع}} که فرمودند: "وقتی که شیعه مختلف شوند و به هم درافتند و از یکدیگر تبری کنند و یکدیگر را لعن کنند و آب دهن بر روی یکدیگر افکنند!" راوی گفت: هیچ خیری در آن زمان نیست. فرمودند: "همه خیر در آن زمان است که قائم قیام کند و همه اینها را بردارد"<ref>غیبت طوسی، ص ۴۳۷، ح ۴۲۹؛ اصول کافی، ج ۱، ۶۰۱.</ref>. | ||
::::::[[امیر المؤمنین]] {{ع}} علاوه کرده فرمود: "پس هفتاد نفر را که بر خدا و رسول دروغ میگفتند پیش کشد و گردنشان را بزند، پس خداوند همه را بر یک امر جمع کند"<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ۱۱۵، ح ۳۴.</ref>. از این معلوم میشود که وجه اختلاف و تبری همان دروغگویانی هستند که تشکیل حزب و مسلک و مرام داده و مردم را به خود جمع و از وحدت متفرق میسازند. | ::::::[[امیر المؤمنین]] {{ع}} علاوه کرده فرمود: "پس هفتاد نفر را که بر خدا و رسول دروغ میگفتند پیش کشد و گردنشان را بزند، پس خداوند همه را بر یک امر جمع کند"<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ۱۱۵، ح ۳۴.</ref>. از این معلوم میشود که وجه اختلاف و تبری همان دروغگویانی هستند که تشکیل حزب و مسلک و مرام داده و مردم را به خود جمع و از وحدت متفرق میسازند. | ||