۳۳٬۷۴۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '﴿' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - '﴾' به ' ') |
||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «قوام نبوت و بعثت انبیا وحی و ارتباط غیبی خدا با انسانهای برگزیدهای است که پیامآور هدایت الهی بر بشریتاند. وحی در صحنه عالم طبیعت چهره میگشاید، اما خود، پدیدهای فراطبیعی و به دور از دسترس نامحرمان است و تنها جان ملکوتی پیامگیران الهی در کانون بارش آن آبشار صفابخش قرار میگیرد. راز چگونگی آن اتصال حضوری و ارتباط روحانی بر غیر وحیآوران پوشیده است. اما رهآورد آن حضور تکرارناپذیر بعثت پیامبر در سوق آدمیان به سوی تعالی وجودی است. نهضتهای اصلاحی پیامبران یک حقیقت تاریخی است که آثار ژرف فرهنگی و معنوی آن را نمیتوان در جای جای تاریخ حیات بشر نادیده انگاشت. انسانهای معمولی گرچه به طور مستقیم و بیواسطه نمیتوانند مخاطب و گیرنده وحی آفریدگار باشند، لکن تناسب و همآوایی پیام آن پاکدامنان صادق الهی با جان و فطرت درونی و خرد انسانی باعث آن است که او هرگز خود را بینیاز از چراغ وحی نبیند». | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «قوام نبوت و بعثت انبیا وحی و ارتباط غیبی خدا با انسانهای برگزیدهای است که پیامآور هدایت الهی بر بشریتاند. وحی در صحنه عالم طبیعت چهره میگشاید، اما خود، پدیدهای فراطبیعی و به دور از دسترس نامحرمان است و تنها جان ملکوتی پیامگیران الهی در کانون بارش آن آبشار صفابخش قرار میگیرد. راز چگونگی آن اتصال حضوری و ارتباط روحانی بر غیر وحیآوران پوشیده است. اما رهآورد آن حضور تکرارناپذیر بعثت پیامبر در سوق آدمیان به سوی تعالی وجودی است. نهضتهای اصلاحی پیامبران یک حقیقت تاریخی است که آثار ژرف فرهنگی و معنوی آن را نمیتوان در جای جای تاریخ حیات بشر نادیده انگاشت. انسانهای معمولی گرچه به طور مستقیم و بیواسطه نمیتوانند مخاطب و گیرنده وحی آفریدگار باشند، لکن تناسب و همآوایی پیام آن پاکدامنان صادق الهی با جان و فطرت درونی و خرد انسانی باعث آن است که او هرگز خود را بینیاز از چراغ وحی نبیند». | ||
* نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود مینویسد: «تحلیل و تفسیر ماهیت وحی و چگونگی آگاهییابی پیامبران، برای ما غایبان از صحنههای حضور ربانی امری نامقدور است؛ اما آثار وحی محمدی یعنی قرآن، بر بلندای تاریخ بشر با حضور مدلل و بانگ رسا هماره از همگان میخواهد که در آن بیندیشند و اگر در الهی بودن آن تردیدی داشته آن را پدیدهای انسانساخته میپندارند، به حکم این که خود نیز انساناند، (به معنای عام) همه توان و نیروهای خود را در کار اندازند و مانند آن را بسازند، اگر درماندند مطمئن باشند که این کتاب پرتوی از علم الهی و رهآورد وحی پروردگار به محمد (ص) است. از سوی دیگر با خرسندی میتوان در تاریخ ظهور وحی قرآنی شخصیتی چون علی بن ابیطالب را یافت که از همان آغاز رسالت پیامبر اسلام همپای رسول شاهد وحی آسمانی بوده است: {{عربی|[[آیه 43 رعد| قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ | * نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود مینویسد: «تحلیل و تفسیر ماهیت وحی و چگونگی آگاهییابی پیامبران، برای ما غایبان از صحنههای حضور ربانی امری نامقدور است؛ اما آثار وحی محمدی یعنی قرآن، بر بلندای تاریخ بشر با حضور مدلل و بانگ رسا هماره از همگان میخواهد که در آن بیندیشند و اگر در الهی بودن آن تردیدی داشته آن را پدیدهای انسانساخته میپندارند، به حکم این که خود نیز انساناند، (به معنای عام) همه توان و نیروهای خود را در کار اندازند و مانند آن را بسازند، اگر درماندند مطمئن باشند که این کتاب پرتوی از علم الهی و رهآورد وحی پروردگار به محمد (ص) است. از سوی دیگر با خرسندی میتوان در تاریخ ظهور وحی قرآنی شخصیتی چون علی بن ابیطالب را یافت که از همان آغاز رسالت پیامبر اسلام همپای رسول شاهد وحی آسمانی بوده است: {{عربی|[[آیه 43 رعد| قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ]]}} این گواه صادق تجلیات وحی قرآنی برای ما گفتنی های بسیار دارد».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* جستاره؛ | * جستاره؛ |