نظام: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'بویژه' به 'بهویژه'
جز (جایگزینی متن - '}} }}' به '}}') |
جز (جایگزینی متن - 'بویژه' به 'بهویژه') |
||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
===[[برپایی نظام ولایی]]=== | ===[[برپایی نظام ولایی]]=== | ||
*نوع نگرش [[اسلام]] به حکومت و سیاست و اهدافی که دنبال مینماید، موجب آن گشته است که نه تنها در تعریف سیاست و مبانی و اصول کلی نظام سیاسی با سایر دیدگاهها و نظامهای سیاسی تفاوت ماهوی و مبنایی داشته باشد بلکه در ساختار کلی و شکل عملی حکومت نیز مبتکر روش و نظام منحصر بفرد و ویژهای باشد. روشها و انواع حکومتی که در طول تاریخ به وجود آمده، هیچ کدام با مبانی اسلامی هماهنگی نداشته و با هیچ توجیهی نمیتوان آنها را حکومت کاملاً دینی نامید. گر چه برخی در عمل به ظواهر دینی و احکام اسلامی نسبت به بقیه توجه و اهتمام بیشتری داشته اند.<ref>[[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی (مقاله)|تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی]]، [[پژوهشهای اعتقادی کلامی (نشریه)|پژوهشهای اعتقادی کلامی]]، ش ۸، ص ۶۰</ref> | *نوع نگرش [[اسلام]] به حکومت و سیاست و اهدافی که دنبال مینماید، موجب آن گشته است که نه تنها در تعریف سیاست و مبانی و اصول کلی نظام سیاسی با سایر دیدگاهها و نظامهای سیاسی تفاوت ماهوی و مبنایی داشته باشد بلکه در ساختار کلی و شکل عملی حکومت نیز مبتکر روش و نظام منحصر بفرد و ویژهای باشد. روشها و انواع حکومتی که در طول تاریخ به وجود آمده، هیچ کدام با مبانی اسلامی هماهنگی نداشته و با هیچ توجیهی نمیتوان آنها را حکومت کاملاً دینی نامید. گر چه برخی در عمل به ظواهر دینی و احکام اسلامی نسبت به بقیه توجه و اهتمام بیشتری داشته اند.<ref>[[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی (مقاله)|تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی]]، [[پژوهشهای اعتقادی کلامی (نشریه)|پژوهشهای اعتقادی کلامی]]، ش ۸، ص ۶۰</ref> | ||
*[[پیامبر]] برای حکومت مطلوبیت ذاتی قایل نیست لکن نظر به اهمیت و تأثیری که در هدایت انسانها و فراهم نمودن مقدمات و زمینههای رشد و تعالی ارزشها و توانمندیهای افراد بشر دارد مدیریت و نظام خاصی را برای آن را ترسیم کرده است. [[اسلام]] مدیریت کلان جامعه اسلامی را پیمان الهی میداند که با انشاء خدا، بوسیله افراد ممتازی که شایستگی علمی و عملی لازم را برای قائم مقامی خدا دارند، تجلی مییابد. از این رو با [[الهام]] از آیات [[قرآن]] و | *[[پیامبر]] برای حکومت مطلوبیت ذاتی قایل نیست لکن نظر به اهمیت و تأثیری که در هدایت انسانها و فراهم نمودن مقدمات و زمینههای رشد و تعالی ارزشها و توانمندیهای افراد بشر دارد مدیریت و نظام خاصی را برای آن را ترسیم کرده است. [[اسلام]] مدیریت کلان جامعه اسلامی را پیمان الهی میداند که با انشاء خدا، بوسیله افراد ممتازی که شایستگی علمی و عملی لازم را برای قائم مقامی خدا دارند، تجلی مییابد. از این رو با [[الهام]] از آیات [[قرآن]] و بهویژه محوریت [[توحید]] در همه معارف دینی، میتوان گفت که ساختار کلی نظام سیاسی [[اسلام]] " نظام ولایی و [[امامت]]" است. فلسفه سیاسی اسلام، حکومتی را دینی میداند که در قانون و اجرا به خدا منتهی گردد و از خود خواهی و شخص پرستی به دور باشد و راه آن را نظام ولایی معرفی میکند؛ یعنی نظامی که جانشین خدا، قانون الهی را در بین مومنان اجرا مینماید.<ref>[[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی (مقاله)|تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی]]، [[پژوهشهای اعتقادی کلامی (نشریه)|پژوهشهای اعتقادی کلامی]]، ش ۸، ص ۶۰</ref> | ||
*[[پیامبر خاتم|پیامبر اسلام]]{{صل}} پس از ورود به مدینه به تشکیل حکومت پرداخت. اقدامات سیاسی ـ فرهنگی ایشان در تاسیس یک حکومت متمرکز با سیستم اداری و نظامی منظم و سازمان یافته در عربستان آن روز که مهمترین عنصر سیاسی آن قبیله بود و به جز قبیله و آداب و رسوم قبیلهای هیچ تشکیلات سیاسی و قانون و ضابطه همگانی وجود نداشت بسیار تازگی داشت. این اولین باری بود که جزیره العرب با استقرار یک حکومت مرکزی در دوران خود روبه رو میشد. حکومت جدید بر پایه روابط گسترده اجتماعی و جایگزینی ارزشهای دینی در مقابل ارزشهای قومی و قبیلهای شکل گرفت.<ref>[[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی (مقاله)|تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی]]، [[پژوهشهای اعتقادی کلامی (نشریه)|پژوهشهای اعتقادی کلامی]]، ش ۸، ص ۶۱</ref> | *[[پیامبر خاتم|پیامبر اسلام]]{{صل}} پس از ورود به مدینه به تشکیل حکومت پرداخت. اقدامات سیاسی ـ فرهنگی ایشان در تاسیس یک حکومت متمرکز با سیستم اداری و نظامی منظم و سازمان یافته در عربستان آن روز که مهمترین عنصر سیاسی آن قبیله بود و به جز قبیله و آداب و رسوم قبیلهای هیچ تشکیلات سیاسی و قانون و ضابطه همگانی وجود نداشت بسیار تازگی داشت. این اولین باری بود که جزیره العرب با استقرار یک حکومت مرکزی در دوران خود روبه رو میشد. حکومت جدید بر پایه روابط گسترده اجتماعی و جایگزینی ارزشهای دینی در مقابل ارزشهای قومی و قبیلهای شکل گرفت.<ref>[[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی (مقاله)|تبیین مدل مدیریت نظاممند نبوی]]، [[پژوهشهای اعتقادی کلامی (نشریه)|پژوهشهای اعتقادی کلامی]]، ش ۸، ص ۶۱</ref> | ||