مبانی فهم و استنباط معانی باطن قرآن کریم (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
مبانی فهم و استنباط معانی باطن قرآن کریم (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۱۰
، ۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'بوسیله' به 'به‌وسیله'
جز (جایگزینی متن - 'از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد' به 'از جمله فعالیت‌های وی است') |
جز (جایگزینی متن - 'بوسیله' به 'به‌وسیله') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسند: «اهمیت بحث باطن قرآن از آن جهت است که اولا بخشی از معانی و معارف قرآن مربوط به باطن آیات است و ثانیا جاودانگی قرآن ارتباط وثیقی با باطن قرآن دارد. موضوع باطن قرآن، از زوایای مختلفی قابل بررسی است؛ اما از مهمترین مباحث آن شناخت مبانی فهم و استنباط باطن قرآن است که این امر، نه تنها در شناخت گستره و مراتب بطون قرآن مؤثر است، بلکه در آگاه شدن به روش صحیح تفسیر قرآن و برخورد صحیح با روایات تفسیری، نقش مهمی را ایفا می‌نماید. دانشمندان حوزه‌های مختلف علوم اسلامی در ادوار مختلف، تعاریف مختلفی از باطن قرآن ارائه داده‌اند اما از احادیث برمی‌آید که باطن قرآن، معانی و مصادیق پنهان و ناآشکار آیات است و نیز معارفی است که در بدو امر از آیات برداشت نمی‌شود.» | * نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسند: «اهمیت بحث باطن قرآن از آن جهت است که اولا بخشی از معانی و معارف قرآن مربوط به باطن آیات است و ثانیا جاودانگی قرآن ارتباط وثیقی با باطن قرآن دارد. موضوع باطن قرآن، از زوایای مختلفی قابل بررسی است؛ اما از مهمترین مباحث آن شناخت مبانی فهم و استنباط باطن قرآن است که این امر، نه تنها در شناخت گستره و مراتب بطون قرآن مؤثر است، بلکه در آگاه شدن به روش صحیح تفسیر قرآن و برخورد صحیح با روایات تفسیری، نقش مهمی را ایفا می‌نماید. دانشمندان حوزه‌های مختلف علوم اسلامی در ادوار مختلف، تعاریف مختلفی از باطن قرآن ارائه داده‌اند اما از احادیث برمی‌آید که باطن قرآن، معانی و مصادیق پنهان و ناآشکار آیات است و نیز معارفی است که در بدو امر از آیات برداشت نمی‌شود.» | ||
*ایشان درباره هدف مقاله می‌نویسند:«نوشتار حاضر بر آن است که مبانی فهم باطن قرآن را مورد کنکاش قرار دهد. از این تحقیق حاصل می‌گردد که مهمترین مبانی فهم و استنباط باطن قرآن عبارتند از: وجود مناسبت میان معانی باطن و ظاهر آیات، نسبی بودن فهم باطن قرآن برای مخاطبان آن، و علم معصومان (ع) به همه‌ی بواطن قرآن. قرآن کریم مهمترین عامل شکل‌گیری فرهنگ و تمدن اسلامی بوده به طوری که می‌توان ادعا کرد اکثر پژوهش‌ها و تلاش‌‌ها در حوزه اندیشه اسلامی از علم صرف و نحو در ادبیات عرب تا فقه و اصول و کلام و فلسفه و عرفان بر محور آیات الهی شکل گرفته است. به عنوان مثال فلسفه که در اصل از سرزمین یونان وارد جهان اسلام شد تحت تأثیر آیات الهی قرآن و توسط اندیشمندان اسلامی هویتی اسلامی یافت و تحت تأثیر همین تعالیم قرآنی بود که واژه های یونانی '''فلسفه''' و '''فیلسوف''' | *ایشان درباره هدف مقاله می‌نویسند:«نوشتار حاضر بر آن است که مبانی فهم باطن قرآن را مورد کنکاش قرار دهد. از این تحقیق حاصل می‌گردد که مهمترین مبانی فهم و استنباط باطن قرآن عبارتند از: وجود مناسبت میان معانی باطن و ظاهر آیات، نسبی بودن فهم باطن قرآن برای مخاطبان آن، و علم معصومان (ع) به همه‌ی بواطن قرآن. قرآن کریم مهمترین عامل شکل‌گیری فرهنگ و تمدن اسلامی بوده به طوری که می‌توان ادعا کرد اکثر پژوهش‌ها و تلاش‌‌ها در حوزه اندیشه اسلامی از علم صرف و نحو در ادبیات عرب تا فقه و اصول و کلام و فلسفه و عرفان بر محور آیات الهی شکل گرفته است. به عنوان مثال فلسفه که در اصل از سرزمین یونان وارد جهان اسلام شد تحت تأثیر آیات الهی قرآن و توسط اندیشمندان اسلامی هویتی اسلامی یافت و تحت تأثیر همین تعالیم قرآنی بود که واژه های یونانی '''فلسفه''' و '''فیلسوف''' به‌وسیله حکماء اسلامی به دو واژه '''حکمت''' و '''حکیم''' تبدیل گردید.» | ||
* در ادامه چکیده آمده است: «از جایی که حکماء اسلامی معارف فلسفی یونان را کارآمد می‌دانستند و معتقد بودند همبستگی و پیوند معارف قرآنی و دینی با دستاوردهای عقلی فلسفه یونان در رشد و تعالی جامعه اسلامی تأثیری ژرف خواهد داشت به تطبیق مطالب فلسفه یونان با معارف دین اسلام روی آورده و توانستند فلسفه را بومی‌سازی کنند.»<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1075259/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%81%D9%87%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85?q=%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86%20%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86&score=11.797526&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | * در ادامه چکیده آمده است: «از جایی که حکماء اسلامی معارف فلسفی یونان را کارآمد می‌دانستند و معتقد بودند همبستگی و پیوند معارف قرآنی و دینی با دستاوردهای عقلی فلسفه یونان در رشد و تعالی جامعه اسلامی تأثیری ژرف خواهد داشت به تطبیق مطالب فلسفه یونان با معارف دین اسلام روی آورده و توانستند فلسفه را بومی‌سازی کنند.»<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1075259/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%81%D9%87%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85?q=%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86%20%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86&score=11.797526&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||